『1.2』仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫！”
【注释】
仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。
中庸：即中和。中，“中间”、“正确”、“适中”的意思；庸，“常”、“恒”的意思。
反：违背。
忌惮：顾忌和畏惧。
鲜：少，不多。
道：即中庸之道。
知者：即智者，与愚者相对，指智慧超群的人。知，同“智”。
不肖者：与贤者相对，指不贤的人。
【白话译文】
仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”
孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”
孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分；不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出其中滋味一样。”
孔子说：“中庸之道难道就不能实行了吗？”
〖续貂〗
根据《史记》记载，曾子比孔子小四十六岁，孔子七十三岁死，死时曾子二十七岁。
孔子大约在二十岁时生子伯鱼，伯鱼年五十，先孔子死，此时孔子六十九岁；如果伯鱼也是二十岁生子思，则孔子死时子思大概三十三岁。
据此推算，子思与曾子年龄差不多，甚至比曾子年龄还要大。
据说子思学于曾子，则子思是以大学于小了。
之所以啰嗦这个看似无聊的问题，我是在想，子思即便是后来学于曾子，作为孔子的亲孙子，孔子不可能不负担起教育孙子的责任，也就是说，子思也是可以看做孔子的亲传弟子的。
上一章说“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，说人天性的喜怒哀乐都是中的、善的、好的，难在能够做到恰当、中节，本章正是要论述“中节”，中节就是中庸。
中庸一词是孔子的发明，记录在《论语（雍也篇第六第二十七章）》，子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣！”仅一字“能”之差，不知是子思多记了，还是论语少记了，好在这一字并不影响其论断。
孔子说中庸之德，乃是最高的德行了，惜乎大家常久缺乏它，不能实行它。如前所读，中庸的含义非常丰富，简单理解，中庸就是“恰当的、平时应该遵守的原则”，也就是日常做事情要恰到好处。这种恰到好处，正如宋玉笔下的东家子：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”（《登徒子好色赋》）
孔子的学生子贡，曾经就子张与子夏哪个更强与孔子有过一段对话。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（论语『11.15』子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些呢？”孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡追问道：“那么，是师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。”）
通过孔子的讲述，我们知道了凡事、凡做事，过犹不及。无过无不及就是“时中”。孔子说，君子和小人是有区别的，君子力求行事恰到好处，讲求中庸之道，在适当的时候做恰当的事，而小人却不这样，他们为了一个目的，可能不顾时间、地点、情景，肆无忌惮，无所不用其极，不能做到“发而皆中节”，不能“时中”，当然也就难以称其“致中和”了。
人都是有缺点的，某方面强些，另一方面就弱些。孔子教育弟子时，也就常注意正反两方面地去讲，又常能针对弟子的资质，有针对地去教——因材施教。
子夏在孔门以文学见称，自是才华横溢。
子夏问曰：“‘巧笑倩（qiàn）兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（论语『3.8』子夏问道：“‘姣美的笑容妩媚动人啊，明澈的眼珠流动生辉啊，仿佛洁白的生绡染上了绚烂的文彩’，这三句诗是什么意思？”孔子回答说：“绘画要先有洁白的底子，然后再彩饰图画。”子夏说：“是不是礼乐的产生在仁义之后呢？”孔子说：“卜商啊，现在可以和你讨论《诗经》了。”）
对这样一个才华横溢的弟子子夏，孔子说：“女（rǔ）为君子儒！无为小人儒！”（论语『6.11』孔子对子夏道：“你该为一君子儒，莫为一小人儒。”）告诫他不要拘于文字游戏，不知内在品质修养。
等等，不一而足。
孔子说，中庸之道不能实行的原因，我是知道的：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我也是知道的：贤能的人做得太过分；不贤的人根本做不到。人们虽然也能按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高，缺乏对所行意义的认识。打个比方，这就像人们每天都要吃饭喝水，但却很少有人能够真正品尝出其中滋味一样，吃喝是为了仅仅维持一个生命的存在，还是为了要以身载道维持道的载体呢？
正是感叹于众人对于修道自觉性的缺失，孔子才会感叹“道其不行矣夫！”——“中庸之道难道就不能实行了吗？”
理想很丰满，现实很骨感。实现理想的道路总是崎岖坎坷，对于中庸的理解和实行也是再恰当不过了，在此开展一下自我批评。
读着圣贤之书，可是自己究竟又能领会多少、品味出多少呢？自己是智还是愚、贤还是不肖呢？
但领会了以上所读，即便是食而不知其味，却坚定了自己要不断深刻探索中庸之道的奥妙。
评论