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野有雅兰的博客

质朴、自然、不事雕琢,内心浪漫,与世无争,强调个性而不张扬。

 
 
 

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雅兰见闻随思录-  

2015-02-17 09:46:07|  分类: 原创杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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不为名利,不计毁誉,一切因果,勇于承担。-----没有这种无畏敢担当的精神是不能入世的。既不能从容入世,出世又何从谈起?记得南公说过,学佛修道乃大丈夫事,佛祖号称一代圣雄意即于此。

禅修的目的不仅是经常平静自己,让自己脱离忧恼而已,而是要洞见和绝灭使我们一开始就无法平静的原因。-


-----真正的学佛修道绝不是遇事逃避。善恶不分,隐忍不发。那可能是包容但那绝非大善。学佛修道绝不仅仅是躲起来成就自己,而是在自觉,自助,自立过程中,用各种善巧觉他,助他,利他,这也是中华文明一脉相承的主线。如若佛法仅是那样无情狭隘,那佛祖又何必说法几十年呢?(这一点南公在多本著述中反复重申过)
大家都知道佛家有一句话叫“放下”还有一句话叫”粘着“(这个类似于执着),此含义唯有真正曾经拿起过的人能懂。一个人你从还没有体会过'拿起来‘的滋味,'放下"的释然自然也是雾里观花了。
其实,无论“拿起(当然,是否“拿起”要审问自己的深心,这也是佛家最基本的修持法门,和道家庄子心斋并无二样)粘着,执着”,都是一个人认真,诚敬待人处事的具体体现,唯有珍惜“当下”的一切,把生活中的每一件事,遇到的每一个人都当做自己生命最后一刻所做之事,最后遇到的一个人来诚敬对待,方能体悟佛祖所说“佛法即是世间法”,儒家所说“道不远人,人在道中”之深意。

一切都是种子,只有埋葬,才有生机。-----




很多人特别是学佛修道人就是缺乏这种勇于“埋葬”自己,导师,甚至圣人佛祖的精神。(注意,这里的埋葬绝非否定,更非忘恩负义。)是指深解‘经意”之趣后,把所有的经典化为无形直至变成我们那颗“心'的肥料,让我们的“自性之树”茁壮成长。直白说-----我们修行的目的不是为了成佛,也非为了遇到佛祖,圣人,更非为了往生净土,而是为了遇到那'真正的自己".

广阔的海洋只有一种滋味—碱的滋味。
  佛的教义也只有一种滋味—自由的滋味。


-----你学了佛如果感觉失去了身体,心性的自由,说明你学佛没有学通。执着于成佛,执着于善,和执着于恶,没有什么根本不同,一个向左一个向右而已。中间分寸的把握靠的就是智慧了。智慧乃天生,但是后世大德也说过“多闻利智慧”的法语。只有真正的打开心眼,让心灵空灵起来,你才会真正接受到古圣先贤,这个世间万物所散发出来的真实有效信息。因为心灵之光散发出来的光芒,至善至真至妙至广至大,只有无所求的至诚至善心灵才能把心量无限放大,也才能畅通的接受古圣先贤散发的智慧之光,人性之光。


  摩诃利(Mahali)问世尊:“世尊,造恶业的原因是甚么?”

  “贪、嗔、痴、不专注和邪念,这些都是造恶业的原因。”

  “世尊,造善业的原因又是甚么?”

  “慷慨、慈爱、智慧、专注和正念,这些都是造善业的原因。”

------众生由于根器不同,业力不同,我们在生活中,也许不知不觉中就造了恶,行了善。只有觉醒了的人,才能做到少造业。



修习甚么佛法才会给自己带来莫大好处?

------那就是反省。也就是四念处。观法。儒家中的吾日三省吾身,道家的心斋。


 世上有四种人。哪四种?一种是不关注个人或他人利益的人,一种是只关注他人而不在乎个人利益的人,另一种是只关注个人而不在乎他人利益的人,还有一种是既关注个人也关注他人利益的人。

  不关注个人或他人利益的人有如火葬柴堆中的一根柴,中间搽了粪而两边著了火,既不能当村民的燃料,又不能充当森林中的树木。只关注他人而不关注个人利益的人比前者卓越、高超一些。只关注个人而不关注他人利益的人会更卓越,更高超。能同时关注个人与他人利益的人则是四种类别之首领;是最佳、最高和最至上的。

  就有如从牛身上取得牛乳,从牛乳中提炼出乳酪,从乳酪中提炼出酥油,再从酥油的上层撇取精华,就可说是四种类别中最好的一类了。同样的,能关注个人与他人利益的人是四种类别之首,是最佳、最高、最至上的。



我们可以以三种素质辨认出谁是正信者。哪三种?他渴望会见有德之士;他渴望听闻佛法,他并不吝啬,为人慷慨、廉洁、乐于布施、乐于助人,乐于与他人分享财物。

想要告诫他人时,应先自我反省:“我是否在修习身体和语言上的清净?我是否已完美无缺、纤细无遗地修成了身体和语言上的清净呢?这些素质是否已在我身上显露出来呢?”若答案是否定的,他人必定会说:“去修习你自己的德行和语言吧!”

  再者,想要告诫他人时,应先自我反省:“我是否已修成了友善之心,对同修者是否不存任何恶念?这些素质植根在我身上了吗?”若答案是否定的,他人必定会说:“去修习你自己的友善之心吧!”雅兰见闻随思录- - 野有雅兰 - 野有雅兰的博客


一句话如果具有以下五种特质便是善言、非恶语、没有过失、不为智者所指责之语;在适当的时候说出、句句属实、说时语气温柔和善、说的是那目标、怀著慈爱心说出。--很难。

人若不断地追忆、思想过去、现在、未来所渴望的事物,欲念便因此滋生。有了欲念,人就会被所渴望的事物束缚。一个充满欲念的心,就是我所说的‘束缚’。

别对罪恶掉以轻心,

  说它不会在自己身上发生。

  通过一点一滴的累积,

  水瓶盛满了水;

  通过同样的途径,

  愚者积满了罪恶。

  别对善行漫不经心,

  说它不会在自己身上发生。

  通过一点一滴的累积,

  水瓶盛满了水,

  通过同样的途径,

  智者积满了善行。---这和中国的勿以善小而不为,勿以恶小而为之是多么的相似啊。


起身!坐直!

  梦想有何益处?

  怎么你病了,被忧伤之箭射中,

  仍然能继续安眠?

  起身!坐直!

  锻炼自己,争取心境平和。

  别让阎王得知你懒散,

  把你骗入他的领域。

  天神与人都受执著所困,

  你应摒除执著。

  莫错过机会,

  错过者惟有走入地狱。

  怠惰是尘埃,

  尘埃随著怠惰而来,

  以知识和警觉,

  从身上拔出致伤的箭。

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