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野有雅兰的博客

质朴、自然、不事雕琢,内心浪漫,与世无争,强调个性而不张扬。

 
 
 

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《圆觉经》第六章 清净慧菩萨  

2014-09-02 15:45:03|  分类: 佛学智慧 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 于是清净慧菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:

   大悲世尊,为我等辈广说如是不思议事,本所不见,本所不闻,我等今者蒙佛善诱,身心泰然,得大饶益。

   愿为诸来一切法众,重宣法王圆满觉性,一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得,云何差别?令末世众生,闻此圣教,随顺开悟,渐次能入。

   作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

   尔时,世尊告清净慧菩萨言:善哉!善哉!善男子,汝等乃能为末世众生请问如来渐次差别。汝今谛听,当为汝说。

   时清净慧菩萨奉教欢喜,乃诸大众默然而听。

   善男子,圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证,于实相中,实无菩萨及诸众生。何以故?菩萨众生皆是幻化,幻化灭故,无取证者,譬如眼根,不自见眼,性自平等,无平等者。

   众生迷倒,未能除灭一切幻化,于灭未灭妄动用中,便显差别,若得如来寂灭随顺,实无寂灭及寂灭者。

   善男子,一切众生从无始来,由妄想我及爱我者,曾不自如念念生灭,故起憎爱,   着五欲。

   若遇善友,教令开悟净圆觉性,发明起灭,即知此生性自劳虑。

   若复有人,劳虑永断,得法界净,即彼净解,为自障碍,故于圆觉而不自在,此名凡夫随顺觉性。

   善男子,一切菩萨见解为碍,虽断解碍,犹住见觉,觉碍为碍而不自在,此名菩萨未入地者随顺觉性。

   善男子,有照有觉,俱名障碍,是故菩萨常觉不住,照与照者,同时寂灭。

   譬如有人,自断其首,首己断故,无能断者,则以碍心自灭诸碍,碍已断灭,无灭碍者。

   修多罗教如标月指,若复见月,了知所标,毕竟非月,一切如来种种言说,开示菩萨,亦复如是。

   此名菩萨已入地者随顺觉性。

   善男子,一切障碍即究竟觉,得念失念,无非解脱;成法破法,皆名涅槃;智慧愚痴通为般若;菩萨外道所成就法,同是菩提;无明真知,无异境界;诸戒定慧及媱怒痴,俱是梵行;众生国土,是一法性;地狱天宫,皆为净土;有性无性,齐成佛道;一切烦恼,毕竟解脱;法界海慧,照了诸相,犹如虚空;此名如来随顺觉性。

   善男子,但诸菩萨及末世众生,居一切时,不起妄念;于诸妄心亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辨真实。

   彼诸众生闻是法门,信解受持,不生惊畏,是则名为随顺觉性。

   善男子,汝等当知如是众生,已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨,植众德本,佛说是人名为成就一切种智。

   清净慧当知   圆满菩提性   无取亦无证    无菩萨众生

   觉与未觉时   渐次有差别   众生为解碍    菩萨未离觉

   入地永寂灭   不住一切相   大觉悉圆满    名为遍随顺

   末世诸众生   心不生虚妄   佛说如是人    现世即菩萨

   供养恒沙佛   功德已圆满   虽有多方便    皆名随顺智


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