于是清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，本所不见，本所不闻，我等今者蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。
愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性，一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得，云何差别？令末世众生，闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告清净慧菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为末世众生请问如来渐次差别。汝今谛听，当为汝说。
时清净慧菩萨奉教欢喜，乃诸大众默然而听。
善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等，无平等者。
众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄动用中，便显差别，若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。
善男子，一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自如念念生灭，故起憎爱， 着五欲。
若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生性自劳虑。
若复有人，劳虑永断，得法界净，即彼净解，为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。
善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。
善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。
譬如有人，自断其首，首己断故，无能断者，则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。
修多罗教如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月，一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。
此名菩萨已入地者随顺觉性。
善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴通为般若；菩萨外道所成就法，同是菩提；无明真知，无异境界；诸戒定慧及媱怒痴，俱是梵行；众生国土，是一法性；地狱天宫，皆为净土；有性无性，齐成佛道；一切烦恼，毕竟解脱；法界海慧，照了诸相，犹如虚空；此名如来随顺觉性。
善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。
彼诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。
善男子，汝等当知如是众生，已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一切种智。
清净慧当知 圆满菩提性 无取亦无证 无菩萨众生
觉与未觉时 渐次有差别 众生为解碍 菩萨未离觉
入地永寂灭 不住一切相 大觉悉圆满 名为遍随顺
末世诸众生 心不生虚妄 佛说如是人 现世即菩萨
供养恒沙佛 功德已圆满 虽有多方便 皆名随顺智
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