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野有雅兰的博客

质朴、自然、不事雕琢,内心浪漫,与世无争,强调个性而不张扬。

 
 
 

日志

 
 

大方广佛华严经八十卷(第六十六卷~第七十卷)(66-68)---入法界品  

2014-09-22 08:31:06|  分类: 汉传佛教经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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卷第六十六

 

入法界品第三十九之七

   尔时,善财童子于明智居士所,闻此解脱已,游彼福德海,治彼福德田,仰彼福德山,趣彼福德津,开彼福德藏,观彼福德法,净彼福德轮,味彼福德聚,生彼福德力,增彼福德势。

   渐次而行,向师子城,周遍推求宝髻长者。见此长者在于市中,遽即往诣,顶礼其足,绕无数匝,合掌而立,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨?云何修菩萨道?善哉圣者,愿为我说诸菩萨道,我乘此道趣一切智!”

   尔时,长者执善财手,将诣所居,示其舍宅,作如是言:“善男子,且观我家。”

   尔时,善财见其舍宅,清净光明,真金所成,白银为墙,玻璃为殿,绀琉璃宝以为楼阁,砗磲妙宝而作其柱,百千种宝周遍庄严;赤珠摩尼为师子座;摩尼为帐,真珠为网,弥覆其上;玛瑙宝池香水盈满,无量宝树周遍行列;其宅广博,十层八门。

   善财入已,次第观察。见最下层,施诸饮食。见第二层,施诸宝衣。见第三层,布施一切宝庄严具。见第四层,施诸采女并及一切上妙珍宝。见第五层,乃至五地菩萨云集,演说诸法利益世间,成就一切陀罗尼门、诸三昧印、诸三昧行智慧光明。见第六层,有诸菩萨皆已成就甚深智慧,于诸法性明了通达,成就广大总持三昧无障碍门,所行无碍,不住二法,在不可说妙庄严道场中而共集会,分别显示般若波罗蜜门,所谓:寂静藏般若波罗蜜门、善分别诸众生智般若波罗蜜门、不可动转般若波罗蜜门、离欲光明般若波罗蜜门、不可降伏藏般若波罗蜜门、照众生轮般若波罗蜜门、海藏般若波罗蜜门、普眼舍得般若波罗蜜门、入无尽藏般若波罗蜜门、一切方便海般若波罗蜜门、入一切世间海般若波罗蜜门、无碍辩才般若波罗蜜门、随顺众生般若波罗蜜门、无碍光明般若波罗蜜门、常观宿缘而布法云般若波罗蜜门,说如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门。见第七层,有诸菩萨得如响忍,以方便智分别观察而得出离,悉能闻持诸佛正法。见第八层,无量菩萨共集其中,皆得神通无有退堕,能以一音遍十方刹,其身普现一切道场,尽于法界靡不周遍,普入佛境,普见佛身,普于一切佛众会中而为上首演说于法。见第九层,一生所系诸菩萨众于中集会。见第十层,一切如来充满其中,从初发心,修菩萨行,超出生死,成满大愿及神通力,净佛国土道场众会,转正法轮,调伏众生。如是一切,悉使明见。

   尔时,善财见是事已,白言:“圣者,何缘致此清净众会?种何善根获如是报?”

   长者告言:“善男子,我念过去,过佛刹微尘数劫,有世界,名圆满庄严,佛号无边光明法界普庄严王如来、应、正等觉,十号圆满。彼佛入城,我奏乐音,并烧一丸香而以供养,以此功德回向三处,谓:永离一切贫穷困苦、常见诸佛及善知识、恒闻正法,故获斯报。

   “善男子,我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨,得不思议功德宝藏,入无分别如来身海,受无分别无上法云,修无分别功德道具,起无分别普贤行网,入无分别三昧境界,等无分别菩萨善根,住无分别如来所住,证无分别三世平等,住无分别普眼境界,住一切劫无有疲厌;而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,于此南方,有一国土,名曰藤根;其土有城,名曰普门;中有长者,名为普眼。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

   尔时,善财童子于宝髻长者所,闻此解脱已,深入诸佛无量知见,安住菩萨无量胜行,了达菩萨无量方便,希求菩萨无量法门,清净菩萨无量信解,明利菩萨无量诸根,成就菩萨无量欲乐,通达菩萨无量行门,增长菩萨无量愿力,建立菩萨无能胜幢,起菩萨智照菩萨法。

   渐次而行,至藤根国,推问求觅彼城所在。虽历艰难,不惮劳苦,但唯正念善知识教,愿常亲近承事供养,遍策诸根离众放逸。然后乃得见普门城,百千聚落周匝围绕,雉堞崇峻,衢路宽平。见彼长者,往诣其所,于前顶礼,合掌而立,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?”

   长者告言:“善哉!善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

   “善男子,我知一切众生诸病:风黄、痰热、鬼魅、蛊毒,乃至水火之所伤害。如是一切所生诸疾,我悉能以方便救疗。

   “善男子,十方众生诸有病者咸来我所,我皆疗治,令其得差;复以香汤沐浴其身,香华、璎珞、名衣、上服、种种庄严,施诸饮食及以财宝,悉令充足无所乏短。然后各为如应说法:为贪欲多者,教不净观;瞋恚多者,教慈悲观;愚痴多者,教其分别种种法相;等分行者,为其显示殊胜法门。为欲令其发菩提心,称扬一切诸佛功德;为欲令其起大悲意,显示生死无量苦恼;为欲令其增长功德,赞叹修习无量福智;为欲令其发大誓愿,称赞调伏一切众生;为欲令其修普贤行,说诸菩萨于一切刹、一切劫住,修诸行网;为欲令其具佛相好,称扬赞叹檀波罗蜜;为欲令其得佛净身,悉能遍至一切处故,称扬赞叹尸波罗蜜;为欲令其得佛清净不思议身,称扬赞叹忍波罗蜜;为欲令其获于如来无能胜身,称扬赞叹精进波罗蜜;为欲令其得于清净无与等身,称扬赞叹禅波罗蜜;为欲令其显现如来清净法身,称扬赞叹般若波罗蜜;为欲令其现佛世尊清净色身,称扬赞叹方便波罗蜜;为欲令其为诸众生住一切劫,称扬赞叹愿波罗蜜;为欲令其现清净身,悉过一切诸佛刹土,称扬赞叹力波罗蜜;为欲令其现清净身,随众生心悉使欢喜,称扬赞叹智波罗蜜;为欲令其获于究竟净妙之身,称扬赞叹永离一切诸不善法。如是施已,各令还去。

   “善男子,我又善知和合一切诸香要法,所谓:无等香、辛头波罗香、无胜香、觉悟香、阿卢那跋底香、坚黑栴檀香、乌洛迦栴檀香、沉水香、不动诸根香,如是等香,悉知调理和合之法。

   “又,善男子,我持此香以为供养,普见诸佛,所愿皆满,所谓:救护一切众生愿、严净一切佛刹愿、供养一切如来愿。

   “又,善男子,燃此香时,一一香中出无量香,遍至十方一切法界一切诸佛众会道场,或为香宫,或为香殿,如是香栏槛、香垣墙、香却敌、香户牖、香重阁、香半月、香盖、香幢、香幡、香帐、香罗网、香形像、香庄严具、香光明、香云雨,处处充满以为庄严。

   “善男子,我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门。如诸菩萨摩诃萨如大药王,若见、若闻、若忆念、若同住、若随行往、若称名号,皆获利益,无空过者;若有众生暂得值遇,必令消灭一切烦恼,入于佛法,离诸苦蕴,永息一切生死怖畏,到无所畏一切智处,摧坏一切老死大山,安住平等寂灭之乐。而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,于此南方,有一大城,名多罗幢;彼中有王,名无厌足。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子礼普眼足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

   尔时,善财童子忆念思惟善知识教,念善知识:“能摄受我,能守护我,令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。”如是思惟,生欢喜心、净信心、广大心、怡畅心、踊跃心、欣庆心、胜妙心、寂静心、庄严心、无著心、无碍心、平等心、自在心、住法心、遍往佛刹心、见佛庄严心、不舍十力心。

   渐次游行,经历国土、村邑、聚落,至多罗幢城,问无厌足王所在之处,诸人答言:“此王今者在于正殿,坐师子座,宣布法化,调御众生,可治者治,可摄者摄,罚其罪恶,决其诤讼,抚其孤弱,皆令永断杀、盗、邪淫,亦令禁止妄言、两舌、恶口、绮语,又使远离贪、瞋、邪见。”时,善财童子依众人语,寻即往诣。

   遥见彼王坐那罗延金刚之座,阿僧祇宝以为其足,无量宝像以为庄严,金绳为网弥覆其上;如意摩尼以为宝冠庄严其首,阎浮檀金以为半月庄严其额,帝青摩尼以为耳珰相对垂下,无价摩尼以为璎珞庄严其颈,天妙摩尼以为印钏庄严其臂;阎浮檀金以为其盖,众宝间错以为轮辐,大琉璃宝以为其竿,光味摩尼以为其脐,杂宝为铃恒出妙音,放大光明周遍十方,如是宝盖而覆其上。

   阿那罗王有大力势,能伏他众,无能与敌;以离垢缯而系其顶,十千大臣前后围绕共理王事。其前复有十万猛卒,形貌丑恶,衣服褊陋,执持器仗,攘臂瞋目,众生见者无不恐怖。无量众生犯王教敕,或盗他物,或害他命,或侵他妻,或生邪见,或起瞋恨,或怀贪嫉,作如是等种种恶业,身被五缚,将诣王所,随其所犯而治罚之。或断手足,或截耳鼻,或挑其目,或斩其首,或剥其皮,或解其体,或以汤煮,或以火焚,或驱上高山推令堕落,有如是等无量楚毒;发声号叫,譬如众合大地狱中。

   善财见已,作如是念:“我为利益一切众生,求菩萨行,修菩萨道。今者,此王灭诸善法,作大罪业,逼恼众生,乃至断命,曾不顾惧未来恶道。云何于此而欲求法,发大悲心救护众生?”

   作是念时,空中有天而告之言:“善男子,汝当忆念普眼长者善知识教。”

   善财仰视而白之曰:“我常忆念,初不敢忘。”

   天曰:“善男子,汝莫厌离善知识语,善知识者能引导汝至无险难安隐之处。善男子,菩萨善巧方便智不可思议,摄受众生智不可思议,护念众生智不可思议,成熟众生智不可思议,守护众生智不可思议,度脱众生智不可思议,调伏众生智不可思议。”

   时,善财童子闻此语已,即诣王所,顶礼其足,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”

   时,阿那罗王理王事已,执善财手,将入宫中,命之同坐,告言:“善男子,汝应观我所住宫殿。”

   善财如语即遍观察,见其宫殿广大无比,皆以妙宝之所合成,七宝为墙周匝围绕,百千众宝以为楼阁,种种庄严悉皆妙好,不思议摩尼宝网罗覆其上;十亿侍女端正殊绝,威仪进止皆悉可观,凡所施为无非巧妙,先起后卧软意承旨。

   时,阿那罗王告善财言:“善男子,于意云何?我若实作如是恶业,云何而得如是果报、如是色身、如是眷属、如是富赡、如是自在?

   “善男子,我得菩萨如幻解脱。善男子,我此国土所有众生,多行杀、盗乃至邪见,作余方便不能令其舍离恶业。善男子,我为调伏彼众生故,化作恶人造诸罪业受种种苦,令其一切作恶众生见是事已,心生惶怖,心生厌离,心生怯弱,断其所作一切恶业,发阿耨多罗三藐三菩提意。善男子,我以如是巧方便故,令诸众生,舍十恶业,住十善道,究竟快乐,究竟安隐,究竟住于一切智地。善男子,我身、语、意未曾恼害于一众生。善男子,如我心者,宁于未来受无间苦,终不发生一念之意与一蚊一蚁而作苦事,况复人耶!人是福田,能生一切诸善法故。

   “善男子,我唯得此如幻解脱。如诸菩萨摩诃萨得无生忍,知诸有趣悉皆如幻,菩萨诸行悉皆如化,一切世间悉皆如影,一切诸法悉皆如梦,入真实相无碍法门,修行帝网一切诸行,以无碍智行于境界,普入一切平等三昧,于陀罗尼已得自在;而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,于此南方,有城名妙光;王名大光。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子顶礼王足,绕无数匝,辞退而去。

   尔时,善财童子一心正念彼王所得幻智法门,思惟彼王如幻解脱,观察彼王如幻法性,发如幻愿,净如幻法,普于一切如幻三世起于种种如幻变化,如是思惟。

   渐次游行,或至人间城邑、聚落,或经旷野、岩谷、险难,无有疲懈,未曾休息。然后乃至妙光大城,而问人言:“妙光大城在于何所?”人咸报言:“妙光城者,今此城是,是大光王之所住处。”

   时,善财童子欢喜踊跃,作如是念:“我善知识在此城中,我今必当亲得奉见,闻诸菩萨所行之行,闻诸菩萨出要之门,闻诸菩萨所证之法,闻诸菩萨不思议功德,闻诸菩萨不思议自在,闻诸菩萨不思议平等,闻诸菩萨不思议勇猛,闻诸菩萨不思议境界广大清净。”作是念已,入妙光城。

   见此大城,以金、银、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、玛瑙七宝所成,七宝深堑,七重围绕;八功德水盈满其中,底布金沙,优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍布其上;宝多罗树七重行列,七种金刚以为其垣各各围绕,所谓:师子光明金刚垣、无能超胜金刚垣、不可沮坏金刚垣、不可毁缺金刚垣、坚固无碍金刚垣、胜妙网藏金刚垣、离尘清净金刚垣,悉以无数摩尼妙宝间错庄严,种种众宝而为埤堄。其城纵广一十由旬,周回八方,面开八门,皆以七宝周遍严饰,毗琉璃宝以为其地,种种庄严甚可爱乐。

   其城之内,十亿衢道,一一道间,皆有无量万亿众生于中止住。有无数阎浮檀金楼阁,毗琉璃摩尼网罗覆其上;无数银楼阁,赤真珠摩尼网罗覆其上;无数毗琉璃楼阁,妙藏摩尼网罗覆其上;无数玻璃楼阁,无垢藏摩尼王网罗覆其上;无数光照世间摩尼宝楼阁,日藏摩尼王网罗覆其上;无数帝青摩尼宝楼阁,妙光摩尼王网罗覆其上;无数众生海摩尼王楼阁,焰光明摩尼王网罗覆其上;无数金刚宝楼阁,无能胜幢摩尼王网罗覆其上;无数黑栴檀楼阁,天曼陀罗华网罗覆其上;无数无等香王楼阁,种种华网罗覆其上。

   其城复有无数摩尼网、无数宝铃网、无数天香网、无数天华网、无数宝形像网,无数宝衣帐、无数宝盖帐、无数宝楼阁帐、无数宝华鬘帐之所弥覆,处处建立宝盖、幢、幡。

   当此城中,有一楼阁,名正法藏,阿僧祇宝以为庄严,光明赫奕最胜无比,众生见者心无厌足,彼大光王常处其中。

   尔时,善财童子于此一切珍宝妙物,乃至男女、六尘境界,皆无爱著,但正思惟究竟之法,一心愿乐见善知识。

   渐次游行,见大光王去于所住楼阁不远四衢道中,坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座,绀琉璃宝以为其足,金缯为帐,众宝为网,上妙天衣以为茵褥。其王于上结跏趺坐,二十八种大人之相、八十随好而以严身;如真金山,光色炽盛;如净空日,威光赫奕;如盛满月,见者清凉;如梵天王,处于梵众;亦如大海,功德法宝无有边际;亦如雪山,相好树林以为严饰;亦如大云,能震法雷,启悟群品;亦如虚空,显现种种法门星象;如须弥山,四色普现众生心海;亦如宝洲,种种智宝充满其中。

   于王座前,有金、银、琉璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉诸珍宝聚,衣服、璎珞及诸饮食无量无边种种充满。复见无量百千万亿上妙宝车、百千万亿诸天妓乐、百千万亿天诸妙香、百千万亿病缘汤药资生之具,如是一切悉皆珍好。无量乳牛,蹄角金色;无量千亿端正女人,上妙栴檀以涂其体,天衣、璎珞种种庄严,六十四能靡不该练,世情礼则悉皆善解,随众生心而以给施。

   城邑、聚落、四衢道侧,悉置一切资生之具。一一道傍皆有二十亿菩萨,以此诸物给施众生,为欲普摄众生故,为令众生欢喜故,为令众生踊跃故,为令众生心净故,为令众生清凉故,为灭众生烦恼故,为令众生知一切义理故,为令众生入一切智道故,为令众生舍冤敌心故,为令众生离身、语恶故,为令众生拔诸邪见故,为令众生净诸业道故。

   时,善财童子五体投地,顶礼其足,恭敬右绕,经无量匝,合掌而住,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说!”

   时,王告言:“善男子,我净修菩萨大慈幢行,我满足菩萨大慈幢行。善男子,我于无量百千万亿乃至不可说不可说佛所,问难此法,思惟观察,修习庄严。

   “善男子,我以此法为王,以此法教敕,以此法摄受,以此法随逐世间,以此法引导众生,以此法令众生修行,以此法令众生趣入,以此法与众生方便,以此法令众生熏习,以此法令众生起行,以此法令众生安住思惟诸法自性,以此法令众生安住慈心,以慈为主,具足慈力;如是,令住利益心、安乐心、哀愍心、摄受心、守护众生不舍离心、拔众生苦无休息心。我以此法令一切众生毕竟快乐,恒自悦豫,身无诸苦,心得清凉,断生死爱,乐正法乐,涤烦恼垢,破恶业障,绝生死流,入真法海,断诸有趣,求一切智,净诸心海,生不坏信。善男子,我已住此大慈幢行,能以正法教化世间。

   “善男子,我国土中一切众生,皆于我所无有恐怖。善男子,若有众生贫穷困乏,来至我所而有求索。我开库藏,恣其所取,而语之言:‘莫造诸恶,莫害众生,莫起诸见,莫生执著。汝等贫乏,若有所须,当来我所及四衢道,一切诸物种种具足,随意而取勿生疑难。’

   “善男子,此妙光城所住众生,皆是菩萨发大乘意,随心所欲,所见不同,或见此城其量狭小,或见此城其量广大;或见土沙以为其地,或见众宝而以庄严;或见聚土以为垣墙,或见宝墙周匝围绕;或见其地多诸瓦石高下不平,或见无量大摩尼宝间错庄严平坦如掌;或见屋宅土木所成,或见殿堂及诸楼阁、阶墀、窗闼、轩槛、户牖──如是一切无非妙宝。

   “善男子,若有众生其心清净,曾种善根供养诸佛,发心趣向一切智道,以一切智为究竟处,及我昔时修菩萨行曾所摄受,则见此城众宝严净;余皆见秽。

   “善男子,此国土中一切众生,五浊世时乐作诸恶。我心哀愍而欲救护,入于菩萨大慈为首随顺世间三昧之门。入此三昧时,彼诸众生所有怖畏心、恼害心、冤敌心、诤论心,如是诸心,悉自消灭。何以故?入于菩萨大慈为首顺世三昧,法如是故。善男子,且待须臾,自当现见。”

   时,大光王即入此定。其城内外六种震动,诸宝地、宝墙、宝堂、宝殿、台观、楼阁、阶砌、户牖,如是一切咸出妙音,悉向于王曲躬敬礼。妙光城内所有居人,靡不同时欢喜踊跃,俱向王所举身投地。村营、城邑一切人众,咸来见王,欢喜敬礼。

   近王所住,鸟兽之属,互相瞻视,起慈悲心,咸向王前恭敬礼拜。一切山原及诸草树,莫不回转向王敬礼。陂池、泉井及以河海,悉皆腾溢,流注王前。十千龙王起大香云,激电震雷,注微细雨。有十千天王,所谓:忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善变化天王、他化自在天王,如是等而为上首,于虚空中作众妓乐。无数天女歌咏赞叹,雨无数华云、无数香云、无数宝鬘云、无数宝衣云、无数宝盖云、无数宝幢云、无数宝幡云,于虚空中而为庄严,供养其王。伊罗婆拏大象王,以自在力,于虚空中敷布无数大宝莲华,垂无数宝璎珞、无数宝缯带、无数宝鬘、无数宝严具、无数宝华、无数宝香,种种奇妙以为严饰,无数采女种种歌赞。

   阎浮提内复有无量百千万亿诸罗刹王、诸夜叉王、鸠槃荼王、毗舍阇王,或住大海,或居陆地,饮血啖肉,残害众生;皆起慈心,愿行利益,明识后世,不造诸恶;恭敬合掌,顶礼于王。如阎浮提,余三天下,乃至三千大千世界,乃至十方百千万亿那由他世界中,所有一切毒恶众生悉亦如是。

   时,大光王从三昧起,告善财言:“善男子,我唯知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门。如诸菩萨摩诃萨为高盖,慈心普荫诸众生故;为修行,下、中、上行悉等行故;为大地,能以慈心任持一切诸众生故;为满月,福德光明于世间中平等现故;为净日,以智光明照耀一切所知境故;为明灯,能破一切众生心中诸黑暗故;为水清珠,能清一切众生心中谄诳浊故;为如意宝,悉能满足一切众生心所愿故;为大风,速令众生修习三昧入一切智大城中故。而我云何能知其行,能说其德,能称量彼福德大山,能瞻仰彼功德众星,能观察彼大愿风轮,能趣入彼甚深法门,能显示彼庄严大海,能阐明彼普贤行门,能开示彼诸三昧窟,能赞叹彼大慈悲云?

   “善男子,于此南方,有一王都,名曰安住;有优婆夷,名曰不动。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子顶礼王足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

   尔时,善财童子出妙光城,游行道路,正念思惟大光王教,忆念菩萨大慈幢行门,思惟菩萨随顺世间三昧光明门,增长彼不思议愿福德自在力,坚固彼不思议成熟众生智,观察彼不思议不共受用大威德,忆念彼不思议差别相,思惟彼不思议清净眷属,思惟彼不思议所作业;生欢喜心,生净信心,生猛利心,生欣悦心,生踊跃心,生庆幸心,生无浊心,生清净心,生坚固心,生广大心,生无尽心。如是思惟,悲泣流泪,念善知识实为希有,出生一切诸功德处,出生一切诸菩萨行,出生一切菩萨净念,出生一切陀罗尼轮,出生一切三昧光明,出生一切诸佛知见,普雨一切诸佛法雨,显示一切菩萨愿门,出生难思智慧光明,增长一切菩萨根芽。又作是念:“善知识者,能普救护一切恶道,能普演说诸平等法,能普显示诸夷险道,能普开阐大乘奥义,能普劝发普贤诸行,能普引到一切智城,能普令入法界大海,能普令见三世法海,能普授与众圣道场,能普增长一切白法。”

   善财童子如是悲哀思念之时,彼常随逐觉悟菩萨、如来使天,于虚空中而告之言:“善男子,其有修行善知识教,诸佛世尊悉皆欢喜;其有随顺善知识语,则得近于一切智地;其有能于善知识语无疑惑者,则常值遇一切善友;其有发心愿常不离善知识者,则得具足一切义利。善男子,汝可往诣安住王都,即当得见不动优婆夷大善知识。”

   时,善财童子从彼三昧智光明起,渐次游行,至安住城,周遍推求不动优婆夷今在何所?无量人众咸告之言:“善男子,不动优婆夷身是童女,在其家内,父母守护,与自亲属无量人众演说妙法。”善财童子闻是语已,其心欢喜,如见父母,即诣不动优婆夷舍。

   入其宅内,见彼堂宇,金色光明普皆照耀,遇斯光者身意清凉。善财童子光明触身,即时获得五百三昧门,所谓:了一切希有相三昧门、入寂静三昧门、远离一切世间三昧门、普眼舍得三昧门、如来藏三昧门,得如是等五百三昧门;以此三昧门故,身心柔软,如七日胎。又闻妙香,非诸天、龙、乾闼婆等人与非人之所能有。

   善财童子前诣其所,恭敬合掌,一心观察,见其形色端正殊妙,十方世界一切女人无有能及,况其过者?唯除如来及以一切灌顶菩萨。口出妙香,宫殿庄严,并其眷属悉无与等,况复过者?十方世界一切众生,无有于此优婆夷所起染著心;若得暂见,所有烦恼悉自消灭。譬如百万大梵天王,决定不生欲界烦恼;其有见此优婆夷者,所有烦恼应知亦然。十方众生观此女人皆无厌足,唯除具足大智慧者。

   尔时,善财童子曲躬合掌,正念观察,见此女人,其身自在不可思议,色相颜容世无与等,光明洞彻物无能障,普为众生而作利益,其身毛孔恒出妙香,眷属无边,宫殿第一,功德深广莫知涯际;心生欢喜,以颂赞曰:

   “守护清净戒,修行广大忍,精进不退转,光明照世间。”

   尔时,善财童子说此颂已,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说!”

   时,不动优婆夷以菩萨柔软语、悦意语,慰喻善财,而告之言:“善哉!善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子,我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门,我得菩萨坚固受持行门,我得菩萨一切法平等地总持门,我得菩萨照明一切法辩才门,我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。”

   善财童子言:“圣者,菩萨难摧伏智慧藏解脱门,乃至求一切法无疲厌三昧门,境界云何?”

   童女言:“善男子,此处难知。”

   善财白言:“唯愿圣者,承佛神力,为我宣说!我当因善知识,能信能受,能知能了,趣入观察,修习随顺,离诸分别,究竟平等。”

   优婆夷言:“善男子,过去世中有劫,名离垢,佛号修臂。时,有国王名曰电授,唯有一女,即我身是。我于夜分废音乐时,父母兄弟悉已眠寝,五百童女亦皆昏寐。我于楼上仰观星宿,于虚空中见彼如来如宝山王,无量无边天龙八部、诸菩萨众所共围绕,佛身普放大光明网周遍十方无所障碍,佛身毛孔皆出妙香。我闻是香,身体柔软,心生欢喜;便从楼下至于地上,合十指爪,顶礼于佛。又观彼佛不见顶相,观身左右莫知边际。思惟彼佛诸相随好无有厌足,窃自念言:‘此佛世尊作何等业,获于如是上妙之身,相好圆满,光明具足,眷属成就,宫殿严好,福德智慧悉皆清净,总持三昧不可思议,神通自在,辩才无碍?’

   “善男子,尔时,如来知我心念,即告我言:‘汝应发不可坏心,灭诸烦恼;应发无能胜心,破诸取著;应发无退怯心,入深法门;应发能堪耐心,救恶众生;应发无迷惑心,普于一切诸趣受生;应发无厌足心,求见诸佛无有休息;应发无知足心,悉受一切如来法雨;应发正思惟心,普生一切佛法光明;应发大住持心,普转一切诸佛法轮;应发广流通心,随众生欲施其法宝。’

   “善男子,我于彼佛所闻如是法,求一切智,求佛十力,求佛辩才,求佛光明,求佛色身,求佛相好,求佛众会,求佛国土,求佛威仪,求佛寿命。发是心已,其心坚固犹如金刚,一切烦恼及以二乘悉不能坏。

   “善男子,我发是心已来,经阎浮提微尘数劫,尚不生于念欲之心,况行其事?尔所劫中,于自亲属不起瞋心,况他众生?尔所劫中,于其自身不生我见,况于众具而计我所?尔所劫中,死时、生时及住胎藏,未曾迷惑起众生想及无记心,况于余时?尔所劫中,乃至梦中随见一佛未曾忘失,何况菩萨十眼所见?尔所劫中,受持一切如来正法,未曾忘失一文一句,乃至世俗所有言辞尚不忘失,何况如来金口所说?尔所劫中,受持一切如来法海,一文一句无不思惟、无不观察,乃至一切世俗之法亦复如是。尔所劫中,受持如是一切法海,未曾于一法中不得三昧,乃至世间技术之法,一一法中悉亦如是。尔所劫中,住持一切如来法轮,随所住持,未曾废舍一文一句,乃至不曾生于世智,唯除为欲调众生故。尔所劫中,见诸佛海,未曾于一佛所不得成就清净大愿,乃至于诸化佛之所悉亦如是。尔所劫中,见诸菩萨修行妙行,无有一行我不成就。尔所劫中,所有众生,无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心,未曾劝一众生发于声闻、辟支佛意。尔所劫中,于一切佛法,乃至一文一句,不生疑惑,不生二想,不生分别想,不生种种想,不生执著想,不生胜劣想,不生爱憎想。

   “善男子,我从是来,常见诸佛,常见菩萨,常见真实善知识,常闻诸佛愿,常闻菩萨行,常闻菩萨波罗蜜门,常闻菩萨地智光明门,常闻菩萨无尽藏门,常闻入无边世界网门,常闻出生无边众生界因门,常以清净智慧光明除灭一切众生烦恼,常以智慧生长一切众生善根,常随一切众生所乐示现其身,常以清净上妙言音开悟法界一切众生。

   “善男子,我得菩萨求一切法无厌足庄严门,我得一切法平等地总持门,现不思议自在神变。汝欲见不?”

   善财言:“唯!我心愿见。”

   尔时,不动优婆夷坐于龙藏师子之座,入求一切法无厌足庄严三昧门、不空轮庄严三昧门、十力智轮现前三昧门、佛种无尽藏三昧门,入如是等一万三昧门。入此三昧门时,十方各有不可说佛刹微尘数世界六种震动,皆悉清净琉璃所成;一一世界中,有百亿四天下,百亿如来或住兜率天乃至般涅槃;一一如来放光明网,周遍法界道场众会,清净围绕,转妙法轮,开悟群生。

   时,不动优婆夷从三昧起,告善财言:“善男子,汝见此不?”

   善财言:“唯!我皆已见。”

   优婆夷言:“善男子,我唯得此求一切法无厌足三昧光明,为一切众生说微妙法,皆令欢喜。如诸菩萨摩诃萨,如金翅鸟,游行虚空无所障碍,能入一切众生大海,见有善根已成熟者,便即执取置菩提岸;又如商客,入大宝洲,采求如来十力智宝;又如渔师,持正法网,入生死海,于爱水中漉诸众生;如阿修罗王,能遍[打-丁+毛]动三有大城诸烦恼海;又如日轮,出现虚空,照爱水泥,令其干竭;又如满月,出现虚空,令可化者心华开敷;又如大地,普皆平等,无量众生于中止住,增长一切善法根芽;又如大风,所向无碍,能拔一切诸见大树;如转轮王,游行世间,以四摄事摄诸众生。而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,于此南方,有一大城,名无量都萨罗;其中有一出家外道,名曰遍行。汝往彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

大方广佛华严经卷第六十七 

入法界品第三十九之八

   尔时,善财童子于不动优婆夷所得闻法已,专心忆念所有教诲,皆悉信受,思惟观察。

   渐渐游行,经历国邑,至都萨罗城,于日没时入彼城中,廛店、邻里、四衢道侧,处处寻觅遍行外道。

   城东有山,名曰善德。善财童子于中夜时,见此山顶草树岩巘,光明照耀如日初出;见此事已,生大欢喜,作是念言:“我必于此见善知识。”便从城出而登彼山,见此外道于其山上平坦之处徐步经行,色相圆满,威光照耀,大梵天王所不能及,十千梵众之所围绕。往诣其所,头顶礼足,绕无量匝,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而我未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”

   遍行答言:“善哉!善哉!善男子,我已安住至一切处菩萨行,已成就普观世间三昧门,已成就无依无作神通力,已成就普门般若波罗蜜。善男子,我普于世间种种方所、种种形貌、种种行解、种种殁生一切诸趣。所谓:天趣、龙趣、夜叉趣、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、地狱、畜生、阎罗王界、人非人等,一切诸趣,或住诸见,或信二乘,或复信乐大乘之道。如是一切诸众生中,我以种种方便、种种智门而为利益。所谓:或为演说一切世间种种技艺,令得具足一切巧术陀罗尼智;或为演说四摄方便,令得具足一切智道;或为演说诸波罗蜜,令其回向一切智位;或为称赞大菩提心,令其不失无上道意;或为称赞诸菩萨行,令其满足净佛国土度众生愿;或为演说造诸恶行受地狱等种种苦报,令于恶业深生厌离;或为演说供养诸佛种诸善根决定获得一切智果,令其发起欢喜之心;或为赞说一切如来、应、正等觉所有功德,令乐佛身求一切智;或为赞说诸佛威德,令其愿乐佛不坏身;或为赞说佛自在身,令求如来无能映蔽大威德体。

   “又,善男子,此都萨罗城中,一切方所一切族类,若男若女诸人众中,我皆以方便示同其形,随其所应而为说法。诸众生等,悉不能知我是何人、从何而至,唯令闻者如实修行。善男子,如于此城利益众生,于阎浮提城邑聚落,所有人众住止之处,悉亦如是而为利益。

   “善男子,阎浮提内九十六众,各起异见而生执著,我悉于中方便调伏,令其舍离所有诸见;如阎浮提,余四天下亦复如是;如四天下,三千大千世界亦复如是;如三千大千世界,如是十方无量世界诸众生海,我悉于中,随诸众生心之所乐,以种种方便、种种法门,现种种色身,以种种言音而为说法,令得利益。

   “善男子,我唯知此至一切处菩萨行。如诸菩萨摩诃萨,身与一切众生数等,得与众生无差别身,以变化身普入诸趣,于一切处皆现受生,普现一切众生之前,清净光明遍照世间,以无碍愿住一切劫,得如帝网诸无等行,常勤利益一切众生,恒与共居而无所著,普于三世悉皆平等,以无我智周遍照耀,以大悲藏一切观察;而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,于此南方,有一国土,名为广大;有鬻香长者,名优钵罗华。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

   尔时,善财童子因善知识教,不顾身命,不著财宝,不乐人众,不耽五欲,不恋眷属,不重王位;唯愿化度一切众生,唯愿严净诸佛国土,唯愿供养一切诸佛,唯愿证知诸法实性,唯愿修集一切菩萨大功德海,唯愿修行一切功德终无退转,唯愿恒于一切劫中以大愿力修菩萨行,唯愿普入一切诸佛众会道场,唯愿入一三昧门普现一切三昧门自在神力,唯愿于佛一毛孔中见一切佛心无厌足,唯愿得一切法智慧光明能持一切诸佛法藏,专求此等一切诸佛菩萨功德。

   渐次游行,至广大国,诣长者所,顶礼其足,绕无量匝,合掌而立,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,欲求一切佛平等智慧,欲满一切佛无量大愿,欲净一切佛最上色身,欲见一切佛清净法身,欲知一切佛广大智身,欲净治一切菩萨诸行,欲照明一切菩萨三昧,欲安住一切菩萨总持,欲除灭一切所有障碍,欲游行一切十方世界,而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道,而能出生一切智智?”

   长者告言:“善哉!善哉!善男子,汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

   “善男子,我善别知一切诸香,亦知调合一切香法,所谓:一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之处,又善了知天香、龙香、夜叉香,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等所有诸香。又善别知治诸病香、断诸恶香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐著香、令于有为生厌离香、舍诸憍逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香,如是等香形相生起、出现成就、清净安隐、方便境界、威德业用及以根本,如是一切,我皆了达。

   “善男子,人间有香,名曰象藏,因龙斗生。若烧一丸,即起大香云弥覆王都,于七日中雨细香雨。若著身者,身则金色;若著衣服、宫殿、楼阁,亦皆金色。若因风吹入宫殿中,众生嗅者,七日七夜欢喜充满,身心快乐,无有诸病,不相侵害,离诸忧苦,不惊不怖,不乱不恚,慈心相向,志意清净。我知是已而为说法,令其决定发阿耨多罗三藐三菩提心。

   “善男子,摩罗耶山出栴檀香,名曰牛头;若以涂身,设入火坑,火不能烧。善男子,海中有香,名无能胜;若以涂鼓及诸螺贝,其声发时,一切敌军皆自退散。善男子,阿那婆达多池边出沉水香,名莲华藏,其香一丸如麻子大;若以烧之,香气普熏阎浮提界,众生闻者,离一切罪,戒品清净。善男子,雪山有香,名阿卢那;若有众生嗅此香者,其心决定离诸染著,我为说法莫不皆得离垢三昧。善男子,罗刹界中有香,名海藏,其香但为转轮王用;若烧一丸而以熏之,王及四军皆腾虚空。善男子,善法天中有香,名净庄严;若烧一丸而以熏之,普使诸天心念于佛。善男子,须夜摩天有香,名净藏;若烧一丸而以熏之,夜摩天众莫不云集彼天王所而共听法。善男子,兜率天中有香,名先陀婆;于一生所系菩萨座前烧其一丸,兴大香云遍覆法界,普雨一切诸供养具,供养一切诸佛菩萨。善男子,善变化天有香,名曰夺意;若烧一丸,于七日中,普雨一切诸庄严具。

   “善男子,我唯知此调和香法。如诸菩萨摩诃萨,远离一切诸恶习气,不染世欲,永断烦恼众魔罥索,超诸有趣,以智慧香而自庄严,于诸世间皆无染著,具足成就无所著戒,净无著智,行无著境,于一切处悉无有著,其心平等,无著无依;而我何能知其妙行?说其功德?显其所有清净戒门?示其所作无过失业?辩其离染身、语、意行?

   “善男子,于此南方,有一大城,名曰楼阁;中有船师,名婆施罗。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

   尔时,善财童子向楼阁城,观察道路。所谓:观道高卑,观道夷险,观道净秽,观道曲直。

   渐次游行,作是思惟:“我当亲近彼善知识。善知识者,是成就修行诸菩萨道因,是成就修行波罗蜜道因,是成就修行摄众生道因,是成就修行普入法界无障碍道因,是成就修行令一切众生除恶慧道因,是成就修行令一切众生离憍慢道因,是成就修行令一切众生灭烦恼道因,是成就修行令一切众生舍诸见道因,是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因,是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故?于善知识处,得一切善法故;依善知识力,得一切智道故。善知识者,难见难遇。”如是思惟。

   渐次游行,既至彼城,见其船师在城门外海岸上住,百千商人及余无量大众围绕,说大海法,方便开示佛功德海。善财见已,往诣其所,顶礼其足,绕无量匝,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”

   船师告言:“善哉!善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,今复能问生大智因、断除一切生死苦因、往一切智大宝洲因、成就不坏摩诃衍因、远离二乘怖畏生死住诸寂静三昧旋因、乘大愿车遍一切处行菩萨行无有障碍清净道因、以菩萨行庄严一切无能坏智清净道因、普观一切十方诸法皆无障碍清净道因、速能趣入一切智海清净道因。

   “善男子,我在此城海岸路中,净修菩萨大悲幢行。善男子,我观阎浮提内贫穷众生,为饶益故,修诸苦行,随其所愿悉令满足。先以世物,充满其意;复施法财,令其欢喜,令修福行,令生智道,令增善根力,令起菩提心,令净菩提愿,令坚大悲力,令修能灭生死道,令生不厌生死行,令摄一切众生海,令修一切功德海,令照一切诸法海,令见一切诸佛海,令入一切智智海。善男子,我住于此,如是思惟,如是作意,如是利益一切众生。

   “善男子,我知海中一切宝洲、一切宝处、一切宝类、一切宝种。我知净一切宝、钻一切宝、出一切宝、作一切宝。我知一切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。我知一切龙宫处、一切夜叉宫处、一切部多宫处,皆善回避,免其诸难。亦善别知,漩澓浅深,波涛远近,水色好恶,种种不同。亦善别知,日月星宿运行度数,昼夜晨晡,晷漏延促。亦知其船铁木坚脆、机关涩滑,水之大小,风之逆顺;如是一切安危之相无不明了,可行则行,可止则止。善男子,我以成就如是智慧,常能利益一切众生。

   “善男子,我以好船运诸商众行安隐道,复为说法令其欢喜,引至宝洲与诸珍宝咸使充足,然后将领还阎浮提。善男子,我将大船如是往来,未始令其一有损坏。若有众生得见我身、闻我法者,令其永不怖生死海,必得入于一切智海,必能消竭诸爱欲海,能以智光照三世海,能尽一切众生苦海,能净一切众生心海,速能严净一切刹海,普能往诣十方大海,普知一切众生根海,普了一切众生行海,普顺一切众生心海。

   “善男子,我唯得此大悲幢行;若有见我及以闻我、与我同住、忆念我者,皆悉不空。如诸菩萨摩诃萨,善能游涉生死大海,不染一切诸烦恼海,能舍一切诸妄见海,能观一切诸法性海,能以四摄摄众生海,已善安住一切智海,能灭一切众生著海,能平等住一切时海,能以神通度众生海,能以其时调众生海;而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,于此南方,有城名可乐;中有长者,名无上胜。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,悲泣流泪,求善知识心无厌足,辞退而去。

   尔时,善财童子起大慈周遍心、大悲润泽心相续不断,福德、智慧二种庄严,舍离一切烦恼尘垢,证法平等,心无高下,拔不善刺,灭一切障,坚固精进以为墙堑,甚深三昧而作园苑,以慧日光破无明暗,以方便风开智慧华,以无碍愿充满法界,心常现入一切智城,如是而求菩萨之道。

   渐次经历,到彼城内。见无上胜在其城东大庄严幢无忧林中,无量商人、百千居士之所围绕,理断人间种种事务;因为说法,令其永拔一切我慢,离我、我所,舍所积聚,灭悭嫉妬,心得清净,无诸秽浊,获净信力,常乐见佛,受持佛法,生菩萨力,起菩萨行,入菩萨三昧,得菩萨智慧,住菩萨正念,增菩萨乐欲。

   尔时,善财童子观彼长者为众说法已,以身投地,顶礼其足,良久乃起,白言:“圣者,我是善财!我是善财!我专寻求菩萨之行,菩萨云何学菩萨行?菩萨云何修菩萨道?随修学时,常能化度一切众生,常能现见一切诸佛,常得听闻一切佛法,常能住持一切佛法,常能趣入一切法门,入一切刹学菩萨行,住一切劫修菩萨道,能知一切如来神力,能受一切如来护念,能得一切如来智慧?”

   时,彼长者告善财言:“善哉!善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

   “善男子,我成就至一切处菩萨行门无依无作神通之力。善男子,云何为至一切处菩萨行门?善男子,我于此三千大千世界,欲界一切诸众生中,所谓:一切三十三天、一切须夜摩天、一切兜率陀天、一切善变化天、一切他化自在天、一切魔天,及余一切天、龙、夜叉、罗刹娑、鸠槃荼,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,村营、城邑、一切住处诸众生中而为说法,令舍非法,令息诤论,令除斗战,令止忿竞,令破冤结,令解系缚,令出牢狱,令免怖畏,令断杀生乃至邪见一切恶业,不可作事皆令禁止;令其顺行一切善法,令其修学一切技艺,于诸世间而作利益;为其分别种种诸论,令生欢喜,令渐成熟;随顺外道,为说胜智,令断诸见,令入佛法。乃至色界一切梵天,我亦为其说超胜法。如于此三千大千世界,乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界中,我皆为说佛法、菩萨法、声闻法、独觉法;说地狱,说地狱众生,说向地狱道;说畜生,说畜生差别,说畜生受苦,说向畜生道;说阎罗王世间,说阎罗王世间苦,说向阎罗王世间道;说天世间,说天世间乐,说向天世间道;说人世间,说人世间苦乐,说向人世间道。为欲开显菩萨功德,为令舍离生死过患,为令知见一切智人诸妙功德,为欲令知诸有趣中迷惑受苦,为令知见无障碍法,为欲显示一切世间生起所因,为欲显示一切世间寂灭为乐,为令众生舍诸想著,为令证得佛无依法,为令永灭诸烦恼轮,为令能转如来法轮,我为众生说如是法。

   “善男子,我唯知此至一切处修菩萨行清净法门无依无作神通之力。如诸菩萨摩诃萨,具足一切自在神通,悉能遍往一切佛刹,得普眼地;悉闻一切音声言说,普入诸法智慧自在,无有乖诤,勇健无比,以广长舌出平等音;其身妙好,同诸菩萨,与诸如来究竟无二、无有差别;智身广大,普入三世,境界无际,同于虚空。而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,于此南方,有一国土,名曰输那;其国有城,名迦陵迦林;有比丘尼,名师子嚬申。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

   尔时,善财童子渐次游行,至彼国城,周遍推求此比丘尼。有无量人咸告之言:“善男子,此比丘尼在胜光王之所舍施日光园中说法利益无量众生。”时,善财童子即诣彼园,周遍观察。

   见其园中有一大树,名为满月,形如楼阁,放大光明照一由旬;见一叶树,名为普覆,其形如盖,放毗琉璃绀青光明;见一华树,名曰华藏,其形高大,如雪山王,雨众妙华无有穷尽,如忉利天中波利质多罗树。复见有一甘露果树,形如金山,常放光明,种种众果悉皆具足;复见有一摩尼宝树,名毗卢遮那藏,其形无比,心王摩尼宝最在其上,阿僧祇色相摩尼宝周遍庄严。复有衣树,名为清净,种种色衣垂布严饰;复有音乐树,名为欢喜,其音美妙,过诸天乐;复有香树,名普庄严,恒出妙香,普熏十方,无所障碍。

   园中复有泉流陂池,一切皆以七宝庄严,黑栴檀泥凝积其中,上妙金沙弥布其底,八功德水具足盈满,优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆其上,无量宝树周遍行列。诸宝树下敷师子座,种种妙宝以为庄严,布以天衣,熏诸妙香,垂诸宝缯,施诸宝帐,阎浮金网弥覆其上,宝铎徐摇出妙音声。或有树下敷莲华藏师子之座,或有树下敷香王摩尼藏师子之座,或有树下敷龙庄严摩尼王藏师子之座,或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座,或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座,或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座;其一一座各有十万宝师子座周匝围绕,一一皆具无量庄严。

   此大园中众宝遍满,犹如大海宝洲之上。迦邻陀衣以布其地,柔软妙好,能生乐触,蹈则没足,举则还复;无量诸鸟出和雅音,宝栴檀林上妙庄严,种种妙华常雨无尽,犹如帝释杂华之园。无比香王普熏一切,犹如帝释善法之堂。诸音乐树、宝多罗树、众宝铃网出妙音声,如自在天善口天女所出歌音。诸如意树,种种妙衣垂布庄严,犹如大海。有无量色百千楼阁,众宝庄严,如忉利天宫善见大城。宝盖遐张,如须弥峰。光明普照,如梵王宫。

   尔时,善财童子见此大园无量功德、种种庄严,皆是菩萨业报成就,出世善根之所生起,供养诸佛功德所流,一切世间无与等者,如是皆从师子嚬申比丘尼了法如幻集广大清净福德善业之所成就。三千大千世界天龙八部、无量众生,皆入此园而不迫窄。何以故?此比丘尼不可思议威神力故。

   尔时,善财见师子嚬申比丘尼遍坐一切诸宝树下大师子座,身相端严,威仪寂静,诸根调顺,如大象王;心无垢浊,如清净池;普济所求,如如意宝;不染世法,犹如莲华;心无所畏,如师子王;护持净戒不可倾动,如须弥山;能令见者心得清凉,如妙香王;能除众生诸烦恼热,如雪山中妙栴檀香;众生见者,诸苦消灭,如善见药王;见者不空,如婆楼那天;能长一切众善根芽,如良沃田。

   在一一座,众会不同,所说法门亦各差别;或见处座,净居天众所共围绕,大自在天子而为上首;此比丘尼为说法门,名无尽解脱。或见处座,诸梵天众所共围绕,爱乐梵王而为上首;此比丘尼为说法门,名普门差别清净言音轮。或见处座,他化自在天天子、天女所共围绕,自在天王而为上首;此比丘尼为说法门,名菩萨清净心。或见处座,善变化天天子、天女所共围绕,善化天王而为上首;此比丘尼为说法门,名一切法善庄严。或见处座,兜率陀天天子、天女所共围绕,兜率天王而为上首;此比丘尼为说法门,名心藏旋。或见处座,须夜摩天天子、天女所共围绕,夜摩天王而为上首;此比丘尼为说法门,名无边庄严。或见处座,三十三天天子、天女所共围绕,释提桓因而为上首;此比丘尼为说法门,名厌离门。或见处座,百光明龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、摩那斯龙王、伊罗跋难陀龙王、阿那婆达多龙王等龙子、龙女所共围绕,娑伽罗龙王而为上首;此比丘尼为说法门,名佛神通境界光明庄严。或见处座,诸夜叉众所共围绕,毗沙门天王而为上首;此比丘尼为说法门,名救护众生藏。或见处座,乾闼婆众所共围绕,持国乾闼婆王而为上首;此比丘尼为说法门,名无尽喜。或见处座,阿修罗众所共围绕,罗睺阿修罗王而为上首;此比丘尼为说法门,名速疾庄严法界智门。或见处座,迦楼罗众所共围绕,捷持迦楼罗王而为上首;此比丘尼为说法门,名怖动诸有海。或见处座,紧那罗众所共围绕,大树紧那罗王而为上首;此比丘尼为说法门,名佛行光明。或见处座,摩睺罗伽众所共围绕,庵罗林摩睺罗伽王而为上首;此比丘尼为说法门,名生佛欢喜心。或见处座,无量百千男子、女人所共围绕;此比丘尼为说法门,名殊胜行。或见处座,诸罗刹众所共围绕,常夺精气大树罗刹王而为上首;此比丘尼为说法门,名发生悲愍心。或见处座,信乐声闻乘众生所共围绕;此比丘尼为说法门,名胜智光明。或见处座,信乐缘觉乘众生所共围绕;此比丘尼为说法门,名佛功德广大光明。或见处座,信乐大乘众生所共围绕;此比丘尼为说法门,名普门三昧智光明门。或见处座,初发心诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名一切佛愿聚。或见处座,第二地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名离垢轮。或见处座,第三地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名寂静庄严。或见处座,第四地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名生一切智境界。或见处座,第五地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名妙华藏。或见处座,第六地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名毗卢遮那藏。或见处座,第七地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名普庄严地。或见处座,第八地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名遍法界境界身。或见处座,第九地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名无所得力庄严。或见处座,第十地诸菩萨所共围绕;此比丘尼为说法门,名无碍轮。或见处座,执金刚神所共围绕;此比丘尼为说法门,名金刚智那罗延庄严。

   善财童子见如是等一切诸趣所有众生已成熟者、已调伏者,堪为法器,皆入此园,各于座下围绕而坐。师子嚬申比丘尼,随其欲解胜劣差别而为说法,令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。何以故?此比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门、说一切佛法般若波罗蜜门、法界差别般若波罗蜜门、散坏一切障碍轮般若波罗蜜门、生一切众生善心般若波罗蜜门、殊胜庄严般若波罗蜜门、无碍真实藏般若波罗蜜门、法界圆满般若波罗蜜门、心藏般若波罗蜜门、普出生藏般若波罗蜜门,此十般若波罗蜜门为首,入如是等无数百万般若波罗蜜门。此日光园中所有菩萨及诸众生,皆是师子嚬申比丘尼初劝发心,受持正法,思惟修习,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

   时,善财童子见师子嚬申比丘尼如是园林、如是床座、如是经行、如是众会、如是神力、如是辩才,复闻不可思议法门,广大法云润泽其心,便生是念:“我当右绕无量百千匝。”

   时,比丘尼放大光明,普照其园众会庄严。善财童子即自见身,及园林中所有众树,皆悉右绕此比丘尼,经于无量百千万匝。围绕毕已,善财童子合掌而住,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说!”

   比丘尼言:“善男子,我得解脱,名成就一切智。”

   善财言:“圣者,何故名为成就一切智?”

   比丘尼言:“善男子,此智光明,于一念中普照三世一切诸法。”

   善财白言:“圣者,此智光明境界云何?”

   比丘尼言:“善男子,我入此智光明门,得出生一切法三昧王;以此三昧故,得意生身,往十方一切世界兜率天宫一生所系菩萨所,一一菩萨前现不可说佛刹微尘数身,一一身作不可说佛刹微尘数供养。所谓:现天王身乃至人王身,执持华云,执持鬘云,烧香、涂香及以末香,衣服、璎珞、幢幡、缯盖、宝网、宝帐、宝藏、宝灯,如是一切诸庄严具,我皆执持而以供养。如于住兜率宫菩萨所,如是于住胎、出胎、在家、出家、往诣道场、成等正觉、转正法轮、入于涅槃,如是中间,或住天宫,或住龙宫,乃至或复住于人宫,于彼一一诸如来所,我皆如是而为供养。若有众生,知我如是供养佛者,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;若有众生来至我所,我即为说般若波罗蜜。

   “善男子,我见一切众生,不分别众生相,智眼明见故;听一切语言,不分别语言相,心无所著故;见一切如来,不分别如来相,了达法身故;住持一切法轮,不分别法轮相,悟法自性故;一念遍知一切法,不分别诸法相,知法如幻故。

   “善男子,我唯知此成就一切智解脱。如诸菩萨摩诃萨,心无分别,普知诸法,一身端坐,充满法界,于自身中现一切刹,一念悉诣一切佛所,于自身内普现一切诸佛神力,一毛遍举不可言说诸佛世界,于其自身一毛孔中现不可说世界成坏,于一念中与不可说不可说众生同住,于一念中入不可说不可说一切诸劫;而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,于此南方,有一国土,名曰险难;此国有城,名宝庄严;中有女人,名婆须蜜多。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

大方广佛华严经卷第六十八 

入法界品第三十九之九

   尔时,善财童子,大智光明照启其心,思惟观察见诸法性,得了知一切言音陀罗尼门,得受持一切法轮陀罗尼门,得与一切众生作所归依大悲力,得观察一切法义理光明门,得充满法界清净愿,得普照十方一切法智光明,得遍庄严一切世界自在力,得普发起一切菩萨业圆满愿。

   渐次游行,至险难国宝庄严城,处处寻觅婆须蜜多女。

   城中有人不知此女功德智慧,作如是念:“今此童子,诸根寂静,智慧明了,不迷不乱,谛视一寻,无有疲懈,无所取著,目视不瞬,心无所动,甚深宽广,犹如大海;不应于此婆须蜜女,有贪爱心,有颠倒心,生于净想,生于欲想;不应为此女色所摄。此童子者,不行魔行,不入魔境,不没欲泥,不被魔缚,不应作处已能不作,有何等意而求此女?”

   其中有人先知此女有智慧者,告善财言:“善哉!善哉!善男子,汝今乃能推求寻觅婆须蜜女,汝已获得广大善利。善男子,汝应决定求佛果位,决定欲为一切众生作所依怙,决定欲拔一切众生贪爱毒箭,决定欲破一切众生于女色中所有净想。善男子,婆须蜜女于此城内市廛之北自宅中住。”

   时,善财童子闻是语已,欢喜踊跃,往诣其门。见其住宅广博严丽,宝墙、宝树及以宝堑,一一皆有十重围绕;其宝堑中,香水盈满,金沙布地,诸天宝华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆水上;宫殿、楼阁处处分布,门闼、窗牖相望间列,咸施网铎,悉置幡幢,无量珍奇以为严饰;琉璃为地,众宝间错,烧诸沉水,涂以栴檀,悬众宝铃,风动成音,散诸天华遍布其地;种种严丽不可称说,诸珍宝藏其数百千,十大园林以为庄严。

   尔时,善财见此女人,颜貌端严,色相圆满,皮肤金色,目发绀青,不长不短,不粗不细,欲界人、天无能与比;音声美妙超诸梵世,一切众生差别言音,悉皆具足,无不解了;深达字义,善巧谈说,得如幻智,入方便门;众宝璎珞及诸严具庄严其身,如意摩尼以为宝冠而冠其首;复有无量眷属围绕,皆共善根同一行愿,福德大藏具足无尽。时,婆须蜜多女从其身出广大光明,普照宅中一切宫殿;遇斯光者,身得清凉。

   尔时,善财前诣其所,顶礼其足,合掌而住,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”

   彼即告言:“善男子,我得菩萨解脱,名离贪欲际,随其欲乐而为现身。若天见我,我为天女,形貌、光明殊胜无比;如是乃至人非人等而见我者,我即为现人非人女,随其乐欲皆令得见。

   “若有众生欲意所缠来诣我所,我为说法,彼闻法已,则离贪欲,得菩萨无著境界三昧;若有众生暂见于我,则离贪欲,得菩萨欢喜三昧;若有众生暂与我语,则离贪欲,得菩萨无碍音声三昧;若有众生暂执我手,则离贪欲,得菩萨遍往一切佛刹三昧;若有众生暂升我座,则离贪欲,得菩萨解脱光明三昧;若有众生暂观于我,则离贪欲,得菩萨寂静庄严三昧;若有众生见我频申,则离贪欲,得菩萨摧伏外道三昧;若有众生见我目瞬,则离贪欲,得菩萨佛境界光明三昧;若有众生抱持于我,则离贪欲,得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧;若有众生唼我唇吻,则离贪欲,得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我,一切皆得住离贪际,入菩萨一切智地现前无碍解脱。”

   善财白言:“圣者种何善根、修何福业,而得成就如是自在?”

   答言:“善男子,我念过去,有佛出世,名为高行;其王都城,名曰妙门。善男子,彼高行如来哀愍众生,入于王城蹈彼门阃,其城一切悉皆震动,忽然广博,众宝庄严,无量光明递相映彻,种种宝华散布其地,诸天音乐同时俱奏,一切诸天充满虚空。善男子,我于彼时,为长者妻,名曰善慧;见佛神力,心生觉悟,则与其夫往诣佛所,以一宝钱而为供养。是时,文殊师利童子为佛侍者,为我说法,令发阿耨多罗三藐三菩提心。

   “善男子,我唯知此菩萨离贪际解脱。如诸菩萨摩诃萨,成就无边巧方便智,其藏广大,境界无比;而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,于此南方有城,名善度;中有居士,名鞞瑟胝罗,彼常供养栴檀座佛塔。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

   尔时,善财童子渐次游行,至善度城,诣居士宅,顶礼其足,合掌而立,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说!”

   居士告言:“善男子,我得菩萨解脱,名不般涅槃际。善男子,我不生心言;‘如是如来已般涅槃,如是如来现般涅槃,如是如来当般涅槃。’我知十方一切世界诸佛如来,毕竟无有般涅槃者,唯除为欲调伏众生而示现耳。

   “善男子,我开栴檀座如来塔门时,得三昧,名佛种无尽。善男子,我念念中入此三昧,念念得知一切无量殊胜之事。”

   善财白言:“此三昧者,境界云何?”

   居士答言:“善男子,我入此三昧,随其次第,见此世界一切诸佛,所谓:迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛;如是等而为上首,于一念顷,得见百佛,得见千佛,得见百千佛,得见亿佛、千亿佛、百千亿佛、阿庾多亿佛、那由他亿佛,乃至不可说不可说世界微尘数佛,如是一切,次第皆见。亦见彼佛,初始发心,种诸善根,获胜神通,成就大愿,修行妙行,具波罗蜜,入菩萨地,得清净忍,摧伏魔军,成正等觉,国土清净,众会围绕,放大光明,转妙法轮,神通变现;种种差别,我悉能持,我悉能忆,悉能观察,分别显示。未来弥勒佛等一切诸佛,现在毗卢遮那佛等一切诸佛,悉亦如是。如此世界,十方世界所有三世一切诸佛、声闻、独觉、诸菩萨众,悉亦如是。

   “善男子,我唯得此菩萨所得不般涅槃际解脱。如诸菩萨摩诃萨,以一念智普知三世,一念遍入一切三昧,如来智日恒照其心,于一切法无有分别,了一切佛悉皆平等、如来及我一切众生等无有二,知一切法自性清净,无有思虑,无有动转,而能普入一切世间,离诸分别,住佛法印,悉能开悟法界众生;而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,于此南方有山,名补怛洛迦;彼有菩萨,名观自在。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   即说颂曰:

   “海上有山多圣贤,众宝所成极清净,华果树林皆遍满,泉流池沼悉具足。

    勇猛丈夫观自在,为利众生住此山;汝应往问诸功德,彼当示汝大方便。”

   时,善财童子顶礼其足,绕无量匝已,殷勤瞻仰,辞退而去。

   尔时,善财童子一心思惟彼居士教,入彼菩萨解脱之藏,得彼菩萨能随念力,忆彼诸佛出现次第,念彼诸佛相续次第,持彼诸佛名号次第,观彼诸佛所说妙法,知彼诸佛具足庄严,见彼诸佛成正等觉,了彼诸佛不思议业。

   渐次游行,至于彼山,处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中,泉流萦映,树林蓊郁,香草柔软,右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐,无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕,而为宣说大慈悲法,令其摄受一切众生。

   善财见已,欢喜踊跃,合掌谛观,目不暂瞬,作如是念:“善知识者,则是如来;善知识者,一切法云;善知识者,诸功德藏;善知识者,难可值遇;善知识者,十力宝因;善知识者,无尽智炬;善知识者,福德根芽;善知识者,一切智门;善知识者,智海导师;善知识者,至一切智助道之具。”便即往诣大菩萨所。

   尔时,观自在菩萨遥见善财,告言:“善来!汝发大乘意普摄众生,起正直心专求佛法,大悲深重救护一切,普贤妙行相续现前,大愿深心圆满清净,勤求佛法悉能领受,积集善根恒无厌足,顺善知识不违其教;从文殊师利功德智慧大海所生,其心成熟,得佛势力;已获广大三昧光明,专意希求甚深妙法,常见诸佛生大欢喜,智慧清净犹如虚空,既自明了复为他说,安住如来智慧光明。”

   尔时,善财童子顶礼观自在菩萨足,绕无数匝,合掌而住,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”

   菩萨告言:“善哉!善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

   “善男子,我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子,我以此菩萨大悲行门,平等教化一切众生相续不断。

   “善男子,我住此大悲行门,常在一切诸如来所,普现一切众生之前。或以布施,摄取众生;或以爱语,或以利行,或以同事,摄取众生;或现色身,摄取众生;或现种种不思议色净光明网,摄取众生;或以音声,或以威仪,或为说法,或现神变,令其心悟而得成熟;或为化现同类之形,与其共居而成熟之。

   “善男子,我修行此大悲行门,愿常救护一切众生;愿一切众生,离险道怖,离热恼怖,离迷惑怖,离系缚怖,离杀害怖,离贫穷怖,离不活怖,离恶名怖,离于死怖,离大众怖,离恶趣怖,离黑暗怖,离迁移怖,离爱别怖,离冤会怖,离逼迫身怖,离逼迫心怖,离忧悲怖。复作是愿:‘愿诸众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离一切怖畏。’善男子,我以此方便,令诸众生离怖畏已,复教令发阿耨多罗三藐三菩提心永不退转。

   “善男子,我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨,已净普贤一切愿,已住普贤一切行,常行一切诸善法,常入一切诸三昧,常住一切无边劫,常知一切三世法,常诣一切无边刹,常息一切众生恶,常长一切众生善,常绝众生生死流;而我云何能知能说彼功德行?”

   尔时,东方有一菩萨,名曰正趣,从空中来,至娑婆世界轮围山顶,以足按地;其娑婆世界六种震动,一切皆以众宝庄严。正趣菩萨放身光明,映蔽一切日、月、星、电,天龙八部、释、梵、护世所有光明皆如聚墨;其光普照一切地狱、畜生、饿鬼、阎罗王处,令诸恶趣,众苦皆灭,烦恼不起,忧悲悉离。又于一切诸佛国土,普雨一切华香、璎珞、衣服、幢盖;如是所有诸庄严具,供养于佛。复随众生心之所乐,普于一切诸宫殿中而现其身,令其见者皆悉欢喜,然后来诣观自在所。

   时,观自在菩萨告善财言:“善男子,汝见正趣菩萨来此会不?”

   白言:“已见。”

   告言:“善男子,汝可往问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   尔时,善财童子敬承其教,遽即往诣彼菩萨所,顶礼其足,合掌而立,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”

   正趣菩萨言:“善男子,我得菩萨解脱,名普门速疾行。”

   善财言:“圣者,于何佛所得此法门?所从来刹,去此几何?发来久如?”

   告言:“善男子,此事难知,一切世间天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等所不能了;唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众,已为一切善友所摄、诸佛所念,善根具足,志乐清净,得菩萨根,有智慧眼,能闻能持,能解能说。”

   善财言:“圣者,我承佛神力、善知识力,能信能受,愿为我说!”

   正趣菩萨言:“善男子,我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土,于彼佛所得此法门,从彼发来已经不可说不可说佛刹微尘数劫,一一念中举不可说不可说佛刹微尘数步,一一步过不可说不可说世界微尘数佛刹。一一佛刹,我皆遍入,至其佛所,以妙供具而为供养;此诸供具,皆是无上心所成,无作法所印,诸如来所忍,诸菩萨所叹。善男子,我又普见彼世界中一切众生,悉知其心,悉知其根,随其欲解,现身说法,或放光明,或施财宝,种种方便,教化调伏,无有休息。如从东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。

   “善男子,我唯得此菩萨普疾行解脱,能疾周遍到一切处。如诸菩萨摩诃萨,普于十方无所不至,智慧境界等无差别,善布其身悉遍法界,至一切道,入一切刹,知一切法,到一切世,平等演说一切法门,同时照耀一切众生,于诸佛所不生分别,于一切处无有障碍;而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,于此南方有城,名堕罗钵底;其中有神,名曰大天。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

   尔时,善财童子入菩萨广大行,求菩萨智慧境,见菩萨神通事,念菩萨胜功德,生菩萨大欢喜,起菩萨坚精进,入菩萨不思议自在解脱,行菩萨功德地,观菩萨三昧地,住菩萨总持地,入菩萨大愿地,得菩萨辩才地,成菩萨诸力地。

   渐次游行,至于彼城,推问大天今在何所?人咸告言:“在此城内,现广大身,为众说法。”

   尔时,善财至大天所,顶礼其足,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”

   尔时,大天长舒四手,取四大海水自洗其面,持诸金华以散善财,而告之言:“善男子,一切菩萨,难可得见,难可得闻,希出世间,于众生中最为第一,是诸人中芬陀利华,为众生归,为众生救,为诸世间作安隐处,为诸世间作大光明,示迷惑者安隐正道;为大导师,引诸众生入佛法门;为大法将,善能守护一切智城。菩萨如是难可值遇,唯身、语、意无过失者,然后乃得见其形像、闻其辩才,于一切时常现在前。

   “善男子,我已成就菩萨解脱,名为云网。”

   善财言:“圣者,云网解脱境界云何?”

   尔时,大天于善财前,示现金聚、银聚、琉璃聚、玻璃聚、砗磲聚、玛瑙聚、大焰宝聚、离垢藏宝聚、大光明宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、宝印聚、宝璎珞聚、宝珰聚、宝钏聚、宝锁聚、珠网聚、种种摩尼宝聚、一切庄严具聚、如意摩尼聚,皆如大山;又复示现一切华、一切鬘、一切香、一切烧香、一切涂香、一切衣服、一切幢幡、一切音乐、一切五欲娱乐之具,皆如山积;及现无数百千万亿诸童女众。而彼大天告善财言:“善男子,可取此物,供养如来,修诸福德,并施一切,摄取众生,令其修学檀波罗蜜,能舍难舍。善男子,如我为汝,示现此物,教汝行施;为一切众生悉亦如是,皆令以此善根熏习,于三宝所、善知识所,恭敬供养,增长善法,发于无上菩提之意。

   “善男子,若有众生贪著五欲,自放逸者,为其示现不净境界;若有众生瞋恚、憍慢、多诤竞者,为其示现极可怖形,如罗刹等饮血啖肉;令其见已,惊恐惶惧,心意调柔,舍离冤结。若有众生惛沉、懒惰,为其示现王、贼、水、火及诸重疾;令其见已,心生惶怖,知有忧苦而自勉策。以如是等种种方便,令舍一切诸不善行,修行善法;令除一切波罗蜜障,具波罗蜜;令超一切障碍险道,到无障处。

   “善男子,我唯知此云网解脱。如诸菩萨摩诃萨,犹如帝释,已能摧伏一切烦恼阿修罗军;犹如大水,普能消灭一切众生诸烦恼火;犹如猛火,普能干竭一切众生诸爱欲水;犹如大风,普能吹倒一切众生诸见取幢;犹如金刚,悉能摧破一切众生诸我见山。而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,此阎浮提摩竭提国菩提场中,有主地神,其名安住。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子礼大天足,绕无数匝,辞退而去。

   尔时,善财童子渐次游行,趣摩竭提国菩提场内安住神所,百万地神同在其中,更相谓言:“此来童子即是佛藏,必当普为一切众生作所依处,必当普坏一切众生无明[穀-禾+卵]藏。此人已生法王种中,当以离垢无碍法缯而冠其首,当开智慧大珍宝藏,摧伏一切邪论异道。”

   时,安住等百万地神,放大光明,遍照三千大千世界,普令大地同时震吼,种种宝物处处庄严,影洁光流递相鉴彻;一切树叶俱时生长,一切华树咸共开敷,一切果树靡不成熟,一切河流递相灌注,一切池沼悉皆盈满;雨细香雨遍洒其地,风来吹华普散其上,无数音乐一时俱奏,天庄严具咸出美音;牛王、象王、师子王等,皆生欢喜,踊跃、哮吼,犹如大山相击出声;百千伏藏自然涌现。

   时,安住地神告善财言:“善来童子!汝于此地曾种善根,我为汝现,汝欲见不?”

   尔时,善财礼地神足,绕无数匝,合掌而立,白言:“圣者,唯然!欲见。”

   时,安住地神以足按地,百千亿阿僧祇宝藏自然涌出,告言:“善男子,今此宝藏随逐于汝,是汝往昔善根果报,是汝福力之所摄受,汝应随意自在受用。

   “善男子,我得菩萨解脱,名不可坏智慧藏,常以此法成就众生。

   “善男子,我忆自从燃灯佛来,常随菩萨,恭敬守护,观察菩萨所有心行、智慧境界、一切誓愿、诸清净行、一切三昧、广大神通、大自在力、无能坏法,遍往一切诸佛国土,普受一切诸如来记,转于一切诸佛法轮,广说一切修多罗门,大法光明普皆照耀,教化调伏一切众生,示现一切诸佛神变,我皆能领受、皆能忆持。

   “善男子,乃往古世,过须弥山微尘数劫,有劫名庄严,世界名月幢,佛号妙眼,于彼佛所得此法门。善男子,我于此法门,若入若出修习增长,常见诸佛未曾舍离,始从初得乃至贤劫,于其中间,值遇不可说不可说佛刹微尘数如来、应、正等觉,悉皆承事,恭敬供养;亦见彼佛诣菩提座,现大神力;亦见彼佛所有一切功德善根。

   “善男子,我唯知此不可坏智慧藏法门。如诸菩萨摩诃萨常随诸佛,能持一切诸佛所说,入一切佛甚深智慧,念念充遍一切法界,等如来身,生诸佛心,具诸佛法,作诸佛事;而我云何能知能说彼功德行?

   “善男子,此阎浮提摩竭提国迦毗罗城,有主夜神,名婆珊婆演底。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

   时,善财童子礼地神足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

   尔时,善财童子一心思惟安住神教,忆持菩萨不可沮坏智藏解脱,修其三昧,学其轨则,观其游戏,入其微妙,得其智慧,达其平等,知其无边,测其甚深。

   渐次游行,至于彼城,从东门入,伫立未久,便见日没。心念随顺诸菩萨教,渴仰欲见彼主夜神,于善知识生如来想,复作是念:“由善知识得周遍眼,普能明见十方境界;由善知识得广大解,普能了达一切所缘;由善知识得三昧眼,普能观察一切法门;由善知识得智慧眼,普能明照十方刹海。”

   作是念时,见彼夜神于虚空中,处宝楼阁香莲华藏师子之座,身真金色,目发绀青,形貌端严,见者欢喜,众宝璎珞以为严饰,身服朱衣,首戴梵冠,一切星宿炳然在体。于其身上一一毛孔,皆现化度无量无数恶道众生,令其免离险难之像;是诸众生,或生人中,或生天上,或有趣向二乘菩提,或有修行一切智道。又彼一一诸毛孔中,示现种种教化方便,或为现身,或为说法,或为示现声闻乘道,或为示现独觉乘道,或为示现诸菩萨行、菩萨勇猛、菩萨三昧、菩萨自在、菩萨住处、菩萨观察、菩萨师子频申、菩萨解脱游戏,如是种种成熟众生。

   善财童子见闻此已,心大欢喜,以身投地,礼夜神足,绕无数匝,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,我心冀望依善知识获诸如来功德法藏。唯愿示我一切智道,我行于中,至十力地!”

   时,彼夜神告善财言:“善哉!善哉!善男子,汝能深心敬善知识,乐闻其语,修行其教;以修行故,决定当得阿耨多罗三藐三菩提。

   “善男子,我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。善男子,我于恶慧众生,起大慈心;于不善业众生,起大悲心;于作善业众生,起于喜心;于善恶二行众生,起不二心;于杂染众生,起令生清净心;于邪道众生,起令生正行心;于劣解众生,起令兴大解心;于乐生死众生,起令舍轮转心;于住二乘道众生,起令住一切智心。善男子,我以得此解脱故,常与如是心共相应。

   “善男子,我于夜暗人静,鬼、神、盗贼、诸恶众生所游行时,密云重雾、恶风暴雨、日月星宿并皆昏蔽不见色时,见诸众生,若入于海,若行于陆,山林、旷野、诸险难处,或遭盗贼,或乏资粮,或迷惑方隅,或忘失道路,慞惶忧怖不能自出;我时即以种种方便而救济之。

   “为海难者,示作船师、鱼王、马王、龟王、象王、阿修罗王及以海神;为彼众生,止恶风雨,息大波浪,引其道路,示其洲岸,令免怖畏,悉得安隐。复作是念:‘以此善根,回施众生,愿令舍离一切诸苦。’

   “为在陆地一切众生于夜暗中遭恐怖者,现作日月及诸星宿、晨霞、夕电种种光明,或作屋宅,或为人众,令其得免恐怖之厄。复作是念:‘以此善根,回施众生,悉令除灭诸烦恼暗。’一切众生,有惜寿命,有爱名闻,有贪财宝,有重官位,有著男女,有恋妻妾,未称所求,多生忧怖;我皆救济,令其离苦。

   “为行山险而留难者,为作善神,现形亲近;为作好鸟,发音慰悦;为作灵药,舒光照耀;示其果树,示其泉井,示正直道,示平坦地,令其免离一切忧厄。

   “为行旷野、稠林、险道,藤萝所罥、云雾所暗而恐怖者,示其正道,令得出离。作是念言:‘愿一切众生,伐见稠林,截爱罗网,出生死野,灭烦恼暗,入一切智平坦正道,到无畏处毕竟安乐。’

   “善男子,若有众生,乐著国土而忧苦者;我以方便,令生厌离。作是念言:‘愿一切众生不著诸蕴,住一切佛萨婆若境。’

   “善男子,若有众生,乐著聚落,贪爱宅舍,常处黑暗,受诸苦者;我为说法,令生厌离,令法满足,令依法住。作是念言:‘愿一切众生,悉不贪乐六处聚落,速得出离生死境界,究竟安住一切智城。’

   “善男子,若有众生行暗夜中,迷惑十方,于平坦路生险难想,于险难道起平坦想,以高为下,以下为高,其心迷惑,生大苦恼。我以方便舒光照及,若欲出者,示其门户;若欲行者,示其道路;欲度沟洫,示其桥梁;欲涉河海,与其船筏;乐观方者,示其险易安危之处;欲休息者,示其城邑、水、树之所。作是念言:‘如我于此照除夜暗,令诸世事悉得宣叙;愿我普于一切众生生死长夜、无明暗处,以智慧光普皆照了。是诸众生无有智眼,想心见倒之所覆翳,无常常想,无乐乐想,无我我想,不净净想,坚固执著我人众生、蕴界处法,迷惑因果,不识善恶,杀害众生,乃至邪见,不孝父母,不敬沙门及婆罗门,不知恶人,不识善人,贪著恶事,安住邪法,毁谤如来,坏正法轮,于诸菩萨呰辱伤害,轻大乘道,断菩提心,于有恩人反加杀害,于无恩处常怀冤结,毁谤贤圣,亲近恶伴,盗塔寺物,作五逆罪,不久当堕三恶道处。愿我速以大智光明,破彼众生无明黑暗,令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。’既发心已,示普贤乘,开十力道,亦示如来法王境界,亦示诸佛一切智城、诸佛所行、诸佛自在、诸佛成就、诸佛总持、一切诸佛共同一身、一切诸佛平等之处,令其安住。

   “善男子,一切众生,或病所缠,或老所侵,或苦贫穷,或遭祸难,或犯王法,临当被刑,无所依怙,生大怖畏;我皆救济,使得安隐。复作是念:‘愿我以法普摄众生,令其解脱一切烦恼、生老病死、忧悲苦患,近善知识,常行法施,勤行善业,速得如来清净法身,住于究竟无变易处。’

   “善男子,一切众生入见稠林,住于邪道,于诸境界起邪分别,常行不善身、语、意业,妄作种种诸邪苦行,于非正觉生正觉想,于正觉所非正觉想,为恶知识之所摄受,以起恶见,将堕恶道;我以种种诸方便门而为救护,令住正见,生人天中。复作是念:‘如我救此将坠恶道诸众生等,愿我普救一切众生,悉令解脱一切诸苦,住波罗蜜出世圣道,于一切智得不退转,具普贤愿,近一切智,而不舍离诸菩萨行,常勤教化一切众生。’”

   尔时,婆珊婆演底主夜神,欲重宣此解脱义,承佛神力,观察十方,为善财童子而说颂曰:

   “我此解脱门,生净法光明,能破愚痴暗,待时而演说。

    我昔无边劫,勤行广大慈,普覆诸世间,佛子应修学。

    寂静大悲海,出生三世佛,能灭众生苦,汝应入此门。

    能生世间乐,亦生出世乐,令我心欢喜,汝应入此门。

    既舍有为患,亦远声闻果,净修诸佛力,汝应入此门。

    我目甚清净,普见十方刹,亦见其中佛,菩提树下坐,

    相好庄严身,无量众围绕,一一毛孔内,种种光明出;

    见诸群生类,死此而生彼,轮回五趣中,常受无量苦。

    我耳甚清净,听之无不及,一切语言海,悉闻能忆持;

    诸佛转法轮,其声妙无比,所有诸文字,悉皆能忆持。

    我鼻甚清净,于法无所碍,一切皆自在,汝应入此门。

    我舌甚广大,净好能言说,随应演妙法,汝应入此门。

    我身甚清净,三世等如如,随诸众生心,一切悉皆现。

    我心净无碍,如空含万像,普念诸如来,而亦不分别。

    了知无量刹,一切诸心海,诸根及欲乐,而亦不分别。

    我以大神通,震动无量刹,其身悉遍往,调彼难调众。

    我福甚广大,如空无有尽,供养诸如来,饶益一切众。

    我智广清净,了知诸法海,除灭众生惑,汝应入此门。

    我知三世佛,及以一切法,亦了彼方便,此门遍无等。

    一一尘中见,三世一切刹,亦见彼诸佛,此是普门力。

    十方刹尘内,悉见卢舍那,菩提树下坐,成道演妙法。”

   尔时,善财童子白夜神言:“汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶?得此解脱其已久如,乃能如是饶益众生?”

   其神答言:“善男子,乃往古世,过如须弥山微尘数劫,有劫名寂静光,世界名出生妙宝,有五亿佛于中出现。彼世界中有四天下,名宝月灯光,有城,名莲华光,王名善法度,以法施化,成就七宝,王四天下。王有夫人,名法慧月,夜久眠寐。时,彼城东有一大林,名为寂住,林中有一大菩提树,名一切光摩尼王庄严身出生一切佛神力光明。尔时,有佛名一切法雷音王,于此树下成等正觉,放无量色广大光明,遍照出生妙宝世界。莲华城内有主夜神,名为净月,诣王夫人法慧月所,动身璎珞以觉夫人,而告之言:‘夫人当知,一切法雷音王如来,于寂住林成无上觉,及广为说诸佛功德自在神力、普贤菩萨所有行愿。’令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意,供养彼佛及诸菩萨、声闻、僧众。

   “善男子,时王夫人法慧月者,岂异人乎?我身是也!

   “我于彼佛所发菩提心种善根故,于须弥山微尘数劫,不生地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中,亦不生于下贱之家,诸根具足,无有众苦,于天人中福德殊胜,不生恶世,恒不离佛及诸菩萨、大善知识,常于其所种植善根,经八十须弥山微尘数劫常受安乐,而未满足菩萨诸根。

   “过此劫已,复过万劫,于贤劫前,有劫名无忧遍照,世界名离垢妙光。其世界中净秽相杂,有五百佛于中出现。其第一佛,名须弥幢寂静妙眼如来、应、正等觉;我为:名称长者;女名妙慧光明,端正殊妙。彼净月夜神,以愿力故,于离垢世界一四天下妙幢王城中生,作主夜神,名清净眼。我于一时,在父母边,夜久眠息。彼清净眼来诣我所,震动我宅,放大光明,出现其身,赞佛功德言:‘妙眼如来坐菩提座,始成正觉。’劝喻于我及以父母并诸眷属,令速见佛;自为前导,引至佛所,广兴供养。

   “我才见佛,即得三昧,名出生见佛调伏众生三世智光明轮。获此三昧故,能忆念须弥山微尘数劫,亦见其中诸佛出现,于彼佛所听闻妙法;以闻法故,即得此破一切众生暗法光明解脱。得此解脱已,即见其身遍往佛刹微尘数世界,亦见彼世界所有诸佛,又见自身在其佛所;亦见彼世界一切众生,解其言音,识其根性,知其往昔曾为善友之所摄受,随其所乐而为现身,令生欢喜。

   “我时于彼所得解脱,念念增长,此心无间;又见自身遍往百佛刹微尘数世界,此心无间;又见自身遍往千佛刹微尘数世界,此心无间;又见自身遍往百千佛刹微尘数世界。如是,念念乃至不可说不可说佛刹微尘数世界,亦见彼世界中一切如来;亦自见身在彼佛所,听闻妙法,受持忆念,观察决了;亦知彼佛诸本事海、诸大愿海,彼诸如来严净佛刹,我亦严净;亦见彼世界一切众生,随其所应而为现身教化调伏。此解脱门,念念增长,如是乃至充满法界。

   “善男子,我唯知此菩萨破一切众生暗法光明解脱。如诸菩萨摩诃萨,成就普贤无边行愿,普入一切诸法界海,得诸菩萨金刚智幢自在三昧,出生大愿,住持佛种;于念念中,成满一切大功德海,严净一切广大世界;以自在智,教化成熟一切众生;以智慧日,灭除一切世间暗障;以勇猛智,觉悟一切众生惛睡;以智慧月,决了一切众生疑惑;以清净音,断除一切诸有执著;于一切法界一一尘中,示现一切自在神力,智眼明净,等见三世。而我何能知其妙行、说其功德、入其境界、示其自在?

   “善男子,此阎浮提摩竭提国菩提场内,有主夜神,名普德净光。我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心,常以妙法开悟于我。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

   尔时,善财童子向婆珊婆演底神而说颂曰:

   “见汝清净身,相好超世间,如文殊师利,亦如宝山王。

    汝法身清净,三世悉平等,世界悉入中,成坏无所碍。

    我观一切趣,悉见汝形像,一一毛孔中,星月各分布。

    汝心极广大,如空遍十方,诸佛悉入中,清净无分别。

    一一毛孔内,悉放无数光,十方诸佛所,普雨庄严具。

    一一毛孔内,各现无数身,十方诸国土,方便度众生。

    一一毛孔内,示现无量刹,随诸众生欲,种种令清净。

    若有诸众生,闻名及见身,悉获功德利,成就菩提道。

    多劫在恶趣,始得见闻汝,亦应欢喜受,以灭烦恼故。

      千刹微尘劫,叹汝一毛德,劫数犹可穷,功德终无尽。”

   时,善财童子说此颂已,顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

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