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野有雅兰的博客

质朴、自然、不事雕琢,内心浪漫,与世无争,强调个性而不张扬。

 
 
 

日志

 
 

大方广佛华严经八十卷(第四十一卷~第四十五卷)(44-45)  

2014-09-22 08:12:27|  分类: 汉传佛教经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大方广佛华严经卷第四十四 

十通品第二十八

   尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:“佛子,菩萨摩诃萨有十种通。何者为十?

   “佛子,菩萨摩诃萨以他心智通,知一三千大千世界众生心差别,所谓:善心、不善心、广心、狭心、大心、小心、顺生死心、背生死心、声闻心、独觉心、菩萨心、声闻行心、独觉行心、菩萨行心、天心、龙心、夜叉心、乾闼婆心、阿修罗心、迦楼罗心、紧那罗心、摩睺罗伽心、人心、非人心、地狱心、畜生心、阎魔王处心、饿鬼心、诸难处众生心,如是等无量差别种种众生心悉分别知。如一世界,如是百世界、千世界、百千世界、百千亿那由他世界,乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中所有众生心悉分别知。是名菩萨摩诃萨第一善知他心智神通。

   “佛子,菩萨摩诃萨以无碍清净天眼智通,见无量不可说不可说佛刹微尘数世界中众生,死此生彼,善趣、恶趣,福相、罪相,或好或丑,或垢或净。如是品类无量众生,所谓:天众、龙众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众、非人众、微细身众生众、广大身众生众、小众、大众,如是种种众生众中,以无碍眼悉皆明见;随所积集业、随所受苦乐、随心、随分别、随见、随言说、随因、随业、随所缘、随所起,悉皆见之,无有错谬。是名菩萨摩诃萨第二无碍天眼智神通。

   “佛子,菩萨摩诃萨以宿住随念智通,能知自身及不可说不可说佛刹微尘数世界中一切众生,过去不可说不可说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓:某处生,如是名,如是姓,如是种族,如是饮食,如是苦乐。从无始来,于诸有中,以因以缘,展转滋长,次第相续,轮回不绝,种种品类、种种国土、种种趣生、种种形相、种种业行、种种结使、种种心念、种种因缘、受生差别,如是等事皆悉了知。又忆过去尔所佛刹微尘数劫,尔所佛刹微尘数世界中,有尔所佛刹微尘数诸佛,一一佛如是名号,如是出兴,如是众会,如是父母,如是侍者,如是声闻,如是最胜二大弟子,于如是城邑,如是出家,复于如是菩提树下成最正觉,于如是处,坐如是座,演说如是若干经典,如是利益尔所众生,于尔所时住于寿命,施作如是若干佛事,依无余依般涅槃界而般涅槃,般涅槃后法住久近,如是一切悉能忆念。又忆念不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号,一一名号有不可说不可说佛刹微尘数佛,从初发心,起愿修行,供养诸佛,调伏众生,众会说法,寿命多少,神通变化,乃至入于无余涅槃,般涅槃后法住久近,造立塔庙种种庄严,令诸众生种植善根,皆悉能知。是名菩萨摩诃萨第三知过去际劫宿住智神通。

   “佛子,菩萨摩诃萨以知尽未来际劫智通,知不可说不可说佛刹微尘数世界中所有劫,一一劫中所有众生,命终受生,诸有相续,业行果报,若善,若不善,若出离,若不出离,若决定,若不决定,若邪定,若正定,若善根与使俱,若善根不与使俱,若具足善根,若不具足善根,若摄取善根,若不摄取善根,若积集善根,若不积集善根,若积集罪法,若不积集罪法,如是一切皆能了知。又知不可说不可说佛刹微尘数世界,尽未来际有不可说不可说佛刹微尘数劫,一一劫有不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号,一一名号有不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来,一一如来,从初发心,起愿立行,供养诸佛,教化众生,众会说法,寿命多少,神通变化,乃至入于无余涅槃,般涅槃后法住久近,造立塔庙种种庄严,令诸众生种植善根,如是等事悉能了知。是名菩萨摩诃萨第四知尽未来际劫智神通。

   “佛子,菩萨摩诃萨成就无碍清净天耳,圆满广大,聪彻离障,了达无碍,具足成就,于诸一切所有音声,欲闻、不闻,随意自在。佛子,东方有不可说不可说佛刹微尘数佛,是诸佛所说、所示、所开、所演、所安立、所教化、所调伏、所忆念、所分别,甚深广大、种种差别、无量方便、无量善巧清净之法,于彼一切皆能受持。又于其中若义、若文、若一人、若众会,如其音辞,如其智慧,如所了达,如所示现,如所调伏,如其境界,如其所依,如其出道,于彼一切悉能记持,不忘不失,不断不退,无迷无惑;为他演说,令得悟解,终不忘失一文一句。如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。是名菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智神通。

   “佛子,菩萨摩诃萨住无体性神通、无作神通、平等神通、广大神通、无量神通、无依神通、随念神通、起神通、不起神通、不退神通、不断神通、不坏神通、增长神通、随诣神通。此菩萨闻极远一切世界中诸佛名,所谓:无数世界、无量世界乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中诸佛名;闻其名已,即自见身在彼佛所。彼诸世界或仰或覆,各各形状,各各方所,各各差别,无边无碍;种种国土,种种时劫,无量功德各别庄严。彼彼如来于中出现,示现神变,称扬名号,无量无数,各各不同。此菩萨一得闻彼诸如来名,不动本处,而见其身在彼佛所,礼拜尊重,承事供养,问菩萨法,入佛智慧,悉能了达诸佛国土道场众会及所说法,至于究竟无所取著。如是,经不可说不可说佛刹微尘数劫,普至十方而无所往,然诣刹观佛听法请道,无有断绝,无有废舍,无有休息,无有疲厌;修菩萨行,成就大愿,悉令具足,曾无退转,为令如来广大种性不断绝故。是名菩萨摩诃萨第六住无体性无动作往一切佛刹智神通。

   “佛子,菩萨摩诃萨以善分别一切众生言音智通,知不可说不可说佛刹微尘数世界中众生种种言辞。所谓:圣言辞、非圣言辞、天言辞、龙言辞、夜叉言辞、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人乃至不可说不可说众生所有言辞,各各表示,种种差别,如是一切皆能了知。此菩萨随所入世界,能知其中一切众生所有性欲,如其性欲为出言辞,悉令解了无有疑惑。如日光出现,普照众色,令有目者悉得明见。菩萨摩诃萨亦复如是,以善分别一切言辞智,深入一切言辞云,所有言辞令诸世间聪慧之者悉得解了。是名菩萨摩诃萨第七善分别一切言辞智神通。

   “佛子,菩萨摩诃萨以出生无量阿僧祇色身庄严智通,知一切法远离色相,无差别相,无种种相,无无量相,无分别相,无青、黄、赤、白相。菩萨如是入于法界,能现其身,作种种色。所谓:无边色、无量色、清净色、庄严色、普遍色、无比色、普照色、增上色、无违逆色、具诸相色、离众恶色、大威力色、可尊重色、无穷尽色、众杂妙色、极端严色、不可量色、善守护色、能成熟色、随化者色、无障碍色、甚明彻色、无垢浊色、极澄净色、大勇健色、不思议方便色、不可坏色、离瑕翳色、无障暗色、善安住色、妙庄严色、诸相端严色、种种随好色、大尊贵色、妙境界色、善磨莹色、清净深心色、炽然明盛色、最胜广大色、无间断色、无所依色、无等比色、充满不可说佛刹色、增长色、坚固摄受色、最胜功德色、随诸心乐色、清净解了色、积集众妙色、善巧决定色、无有障碍色、虚空明净色、清净可乐色、离诸尘垢色、不可称量色、妙见色、普见色、随时示现色、寂静色、离贪色、真实福田色、能作安隐色、离诸怖畏色、离愚痴行色、智慧勇猛色、身相无碍色、游行普遍色、心无所依色、大慈所起色、大悲所现色、平等出离色、具足福德色、随心忆念色、无边妙宝色、宝藏光明色、众生信乐色、一切智现前色、欢喜眼色、众宝庄严第一色、无有处所色、自在示现色、种种神通色、生如来家色、过诸譬喻色、周遍法界色、众皆往诣色、种种色、成就色、出离色、随所化者威仪色、见无厌足色、种种明净色、能放无数光网色、不可说光明种种差别色、不可思香光明超过三界色、不可量日轮光明照耀色、示现无比月身色、无量可爱乐华云色、出生种种莲华鬘云庄严色、超过一切世间香焰普熏色、出生一切如来藏色、不可说音声开示演畅一切法色、具足一切普贤行色。佛子,菩萨摩诃萨深入如是无色法界,能现此等种种色身,令所化者见,令所化者念,为所化者转法轮;随所化者时,随所化者相,令所化者亲近,令所化者开悟,为所化者起种种神通,为所化者现种种自在,为所化者施种种能事。是名菩萨摩诃萨为度一切众生故勤修成就第八无数色身智神通。

   “佛子,菩萨摩诃萨以一切法智通,知一切法无有名字、无有种性,无来、无去,非异、非不异,非种种、非不种种,非二、非不二,无我、无比,不生、不灭,不动、不坏,无实、无虚,一相、无相,非无、非有,非法、非非法,不随于俗、非不随俗,非业、非非业,非报、非非报,非有为、非无为,非第一义、非不第一义,非道、非非道,非出离、非不出离,非量、非无量,非世间、非出世间,非从因生、非不从因生,非决定、非不决定,非成就、非不成就,非出、非不出,非分别、非不分别,非如理、非不如理。此菩萨不取世俗谛,不住第一义,不分别诸法,不建立文字,随顺寂灭性,不舍一切愿,见义知法,兴布法云,降霔法雨。虽知实相不可言说,而以方便无尽辩才,随法、随义次第开演;以于诸法言辞辩说皆得善巧,大慈大悲悉已清净,能于一切离文字法中出生文字,与法、与义随顺无违,为说诸法悉从缘起,虽有言说而无所著。演一切法辩才无尽,分别安立,开发示导,令诸法性具足明显,断众疑网悉得清净。虽摄众生不舍真实,于不二法而无退转,常能演说无碍法门,以众妙音,随众生心,普雨法雨而不失时。是名菩萨摩诃萨第九一切法智神通。

   “佛子,菩萨摩诃萨以一切法灭尽三昧智通,于念念中入一切法灭尽三昧,亦不退菩萨道,不舍菩萨事,不舍大慈大悲心,修习波罗蜜未尝休息,观察一切佛国土无有厌倦,不舍度众生愿,不断转法轮事,不废教化众生业,不舍供养诸佛行,不舍一切法自在门,不舍常见一切佛,不舍常闻一切法;知一切法平等无碍,自在成就一切佛法,所有胜愿皆得圆满,了知一切国土差别,入佛种性到于彼岸;能于彼彼诸世界中,学一切法,了法无相,知一切法皆从缘起,无有体性,然随世俗方便演说;虽于诸法心无所住,然顺众生诸根欲乐,方便为说种种诸法。此菩萨住三昧时,随其心乐,或住一劫,或住百劫,或住千劫,或住亿劫,或住百亿劫,或住千亿劫,或住百千亿劫,或住那由他亿劫,或住百那由他亿劫,或住千那由他亿劫,或住百千那由他亿劫,或住无数劫,或住无量劫,乃至或住不可说不可说劫。菩萨入此一切法灭尽三昧,虽复经于尔所劫住,而身不离散、不羸瘦、不变异,非见非不见,不灭不坏,不疲不懈,不可尽竭。虽于有于无悉无所作,而能成办诸菩萨事。所谓:恒不舍离一切众生,教化调伏未曾失时,令其增长一切佛法,于菩萨行悉得圆满;为欲利益一切众生,神通变化无有休息,譬如光影普现一切,而于三昧寂然不动。是为菩萨摩诃萨入一切法灭尽三昧智神通。

   “佛子,菩萨摩诃萨住于如是十种神通,一切天人不能思议,一切众生不能思议;一切声闻、一切独觉,及余一切诸菩萨众,如是皆悉不能思议。此菩萨,身业不可思议,语业不可思议,意业不可思议,三昧自在不可思议,智慧境界不可思议,唯除诸佛及有得此神通菩萨,余无能说此人功德称扬赞叹。佛子,是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨住此神通,悉得一切三世无碍智神通。”

十忍品第二十九

   尔时,普贤菩萨告诸菩萨言:“佛子,菩萨摩诃萨有十种忍,若得此忍,则得到于一切菩萨无碍忍地,一切佛法无碍无尽。何者为十?所谓:音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍,三世诸佛已说、今说、当说。

   “佛子,云何为菩萨摩诃萨音声忍?谓闻诸佛所说之法不惊、不怖、不畏,深信悟解,爱乐趣向,专心忆念,修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍。

   “佛子,云何为菩萨摩诃萨顺忍?谓于诸法,思惟观察,平等无违,随顺了知,令心清净,正住修习,趣入成就。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。

   “佛子,云何为菩萨摩诃萨无生法忍?佛子,此菩萨摩诃萨不见有少法生,亦不见有少法灭。何以故?若无生则无灭,若无灭则无尽,若无尽则离垢,若离垢则无差别,若无差别则无处所,若无处所则寂静,若寂静则离欲,若离欲则无作,若无作则无愿,若无愿则无住,若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。

   “佛子,云何为菩萨摩诃萨如幻忍?佛子,此菩萨摩诃萨知一切法,皆悉如幻,从因缘起,于一法中解多法,于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已,了达国土,了达众生,了达法界,了达世间平等,了达佛出现平等,了达三世平等,成就种种神通变化。譬如幻,非象、非马,非车、非步,非男、非女,非童男、非童女,非树、非叶、非华、非果,非地、非水、非火、非风,非昼、非夜,非日、非月,非半月、非一月,非一年、非百年,非一劫、非多劫,非定、非乱,非纯、非杂,非一、非异,非广、非狭,非多、非少,非量、非无量,非粗、非细,非是一切种种众物;种种非幻,幻非种种,然由幻故,示现种种差别之事。菩萨摩诃萨亦复如是,观一切世间如幻,所谓:业世间、烦恼世间、国土世间、法世间、时世间、趣世间、成世间、坏世间、运动世间、造作世间。菩萨摩诃萨观一切世间如幻时,不见众生生,不见众生灭;不见国土生,不见国土灭;不见诸法生,不见诸法灭;不见过去可分别,不见未来有起作,不见现在一念住;不观察菩提,不分别菩提;不见佛出现,不见佛涅槃;不见住大愿,不见入正位,不出平等性。是菩萨虽成就佛国土,知国土无差别;虽成就众生界,知众生无差别;虽普观法界,而安住法性寂然不动;虽达三世平等,而不违分别三世法;虽成就蕴、处,而永断所依;虽度脱众生,而了知法界平等无种种差别;虽知一切法远离文字不可言说,而常说法辩才无尽;虽不取著化众生事,而不舍大悲,为度一切转于法轮;虽为开示过去因缘,而知因缘性无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍。

   “佛子,云何为菩萨摩诃萨如焰忍?佛子,此菩萨摩诃萨知一切世间同于阳焰。譬如阳焰,无有方所,非内、非外,非有、非无,非断、非常,非一色、非种种色亦非无色,但随世间言说显示。菩萨如是如实观察,了知诸法,现证一切,令得圆满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍。

   “佛子,云何为菩萨摩诃萨如梦忍?佛子,此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。譬如梦,非世间、非离世间,非欲界、非色界、非无色界,非生、非没,非染、非净,而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是,知一切世间悉同于梦,无有变异故,如梦自性故,如梦执著故,如梦性离故,如梦本性故,如梦所现故,如梦无差别故,如梦想分别故,如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。

   “佛子,云何为菩萨摩诃萨如响忍?佛子,此菩萨摩诃萨闻佛说法,观诸法性,修学成就,到于彼岸;知一切音声,悉同于响,无来无去,如是示现。佛子,此菩萨摩诃萨观如来声,不从内出,不从外出,亦不从于内外而出;虽了此声非内、非外、非内外出,而能示现善巧名句,成就演说。譬如谷响,从缘所起,而与法性无有相违,令诸众生随类各解而得修学。如帝释夫人阿修罗女,名曰舍支,于一音中出千种音,亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是,入无分别界,成就善巧随类之音,于无边世界中恒转法轮。此菩萨善能观察一切众生,以广长舌相而为演说,其声无碍,遍十方土,令随所宜,闻法各异;虽知声无起而普现音声,虽知无所说而广说诸法;妙音平等,随类各解,悉以智慧而能了达。是名菩萨摩诃萨第七如响忍。

   “佛子,云何为菩萨摩诃萨如影忍?佛子,此菩萨摩诃萨,非于世间生,非于世间没;非在世间内,非在世间外;非行于世间,非不行世间;非同于世间,非异于世间;非往于世间,非不往世间;非住于世间,非不住世间;非是世间,非出世间;非修菩萨行,非舍于大愿;非实,非不实。虽常行一切佛法,而能办一切世间事,不随世间流,亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物,于油、于水、于身、于宝、于明镜等清净物中而现其影。影与油等,非一、非异,非离、非合,于川流中亦不漂度,于池井内亦不沉没,虽现其中,无所染著。然诸众生,知于此处有是影现,亦知彼处无如是影;远物、近物虽皆影现,影不随物而有近远。菩萨摩诃萨亦复如是,能知自身及以他身,一切皆是智之境界,不作二解,谓自、他别,而于自国土、于他国土,各各差别,一时普现。如种子中,无有根芽、茎节、枝叶,而能生起如是等事。菩萨摩诃萨亦复如是,于无二法中分别二相,善巧方便,通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨成就此忍,虽不往诣十方国土,而能普现一切佛刹;亦不离此,亦不到彼,如影普现,所行无碍;令诸众生见差别身,同于世间坚实之相,然此差别即非差别,别与不别无所障碍。此菩萨从于如来种性而生,身、语及意清净无碍,故能获得无边色相清净之身。

   “佛子,云何为菩萨摩诃萨如化忍?佛子,此菩萨摩诃萨知一切世间皆悉如化。所谓:一切众生意业化,觉想所起故;一切世间诸行化,分别所起故;一切苦乐颠倒化,妄取所起故;一切世间不实法化,言说所现故;一切烦恼分别化,想念所起故;复有清净调伏化,无分别所现故;于三世不转化,无生平等故;菩萨愿力化,广大修行故;如来大悲化,方便示现故;转法轮方便化,智慧无畏辩才所说故。菩萨如是了知世间、出世间化,现证知,广大知,无边知,如事知,自在知,真实知,非虚妄见所能倾动,随世所行亦不失坏。譬如化,不从心起、不从心法起,不从业起、不受果报,非世间生、非世间灭,不可随逐、不可揽触,非久住、非须臾住,非行世间、非离世间,不专系一方,不普属诸方,非有量、非无量,不厌不息、非不厌息,非凡、非圣,非染、非净,非生、非死,非智、非愚,非见、非不见,非依世间、非入法界,非黠慧、非迟钝,非取、非不取,非生死、非涅槃,非有、非无有。菩萨如是善巧方便,行于世间修菩萨道,了知世法,分身化往;不著世间,不取自身,于世、于身无所分别;不住世间,不离世间;不住于法,不离于法;以本愿故,不弃舍一众生界,不调伏少众生界。不分别法;非不分别,知诸法性无来无去,虽无所有而满足佛法,了法如化非有非无。佛子,菩萨摩诃萨如是安住如化忍时,悉能满足一切诸佛菩提之道,利益众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨成就此忍,凡有所作悉同于化,譬如化士,于一切佛刹无所依住,于一切世间无所取著,于一切佛法不生分别,而趣佛菩提无有懈倦,修菩萨行离诸颠倒,虽无有身而现一切身,虽无所住而住众国土,虽无有色而普现众色,虽不著实际而明照法性平等圆满。佛子,此菩萨摩诃萨于一切法无所依止,名解脱者;一切过失悉皆舍离,名调伏者;不动不转,普入一切如来众会,名神通者;于无生法已得善巧,名无退者;具一切力,须弥、铁围不能为障,名无碍者。

   “佛子,云何为菩萨摩诃萨如空忍?佛子,此菩萨摩诃萨了一切法界犹如虚空,以无相故;一切世界犹如虚空,以无起故;一切法犹如虚空,以无二故;一切众生行犹如虚空,无所行故;一切佛犹如虚空,无分别故;一切佛力犹如虚空,无差别故;一切禅定犹如虚空,三际平等故;所说一切法犹如虚空,不可言说故;一切佛身犹如虚空,无著无碍故。菩萨如是,以如虚空方便,了一切法皆无所有。佛子,菩萨摩诃萨以如虚空忍智了一切法时,得如虚空身、身业,得如虚空语、语业,得如虚空意、意业。譬如虚空,一切法依不生不殁;菩萨摩诃萨亦复如是,一切法身不生不殁。譬如虚空,不可破坏;菩萨摩诃萨亦复如是,智慧诸力不可破坏。譬如虚空,一切世间之所依止而无所依;菩萨摩诃萨亦复如是,一切诸法之所依止而无所依。譬如虚空,无生无灭,能持一切世间生灭;菩萨摩诃萨亦复如是,无向、无得,能示向、得,普使世间修行清净。譬如虚空,无方、无隅,而能显现无边方、隅;菩萨摩诃萨亦复如是,无业、无报,而能显示种种业、报。譬如虚空,非行、非住,而能示现种种威仪;菩萨摩诃萨亦复如是,非行、非住,而能分别一切诸行。譬如虚空,非色、非非色,而能示现种种诸色;菩萨摩诃萨亦复如是,非世间色、非出世间色,而能示现一切诸色。譬如虚空,非久、非近,而能久住,现一切物;菩萨摩诃萨亦复如是,非久、非近,而能久住,显示菩萨所行诸行。譬如虚空,非净、非秽,不离净、秽;菩萨摩诃萨亦复如是,非障、非无障,不离障、无障。譬如虚空,一切世间皆现其前,非现一切世间之前;菩萨摩诃萨亦复如是,一切诸法皆现其前,非现一切诸法之前。譬如虚空,普入一切,而无边际;菩萨摩诃萨亦复如是,普入诸法,而菩萨心无有边际。何以故?菩萨所作如虚空故。谓所有修习、所有严净、所有成就皆悉平等,一体、一味、一种,分量如虚空,清净遍一切处。如是证知一切诸法,于一切法无有分别,严净一切诸佛国土,圆满一切无所依身,了一切方无有迷惑,具一切力不可摧坏,满足一切无边功德,已到一切甚深法处,通达一切波罗蜜道,普坐一切金刚之座,普发一切随类之音,为一切世间转于法轮未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨成就此忍,得无来身,以无去故;得无生身,以无灭故;得不动身,以无坏故;得不实身,离虚妄故;得一相身,以无相故;得无量身,佛力无量故;得平等身,同如相故;得无差别身,等观三世故;得至一切处身,净眼等照无障碍故;得离欲际身,知一切法无合散故;得虚空无边际身,福德藏无尽如虚空故;得无断无尽法性平等辩才身,知一切法相唯是一相,无性为性如虚空故;得无量无碍音声身,无所障碍如虚空故;得具足一切善巧清净菩萨行身,于一切处皆无障碍如虚空故;得一切佛法海次第相续身,不可断绝如虚空故;得一切佛刹中现无量佛刹身,离诸贪著如虚空无边故;得示现一切自在法无休息身,如虚空大海无边际故;得一切不可坏坚固势力身,如虚空任持一切世间故;得诸根明利如金刚坚固不可坏身,如虚空一切劫火不能烧故;得持一切世间力身,智慧力如虚空故。

   “佛子,是名菩萨摩诃萨十种忍。”

   尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重宣其义而说颂言:

   “譬如世有人,闻有宝藏处,以其可得故,心生大欢喜。

    如是大智慧,菩萨真佛子,听闻诸佛法,甚深寂灭相。

    闻此深法时,其心得安隐,不惊亦不怖,亦不生恐畏。

    大士求菩提,闻斯广大音,心净能堪忍,于此无疑惑。

    自念以闻此,甚深微妙法,当成一切智,人天大导师。

    菩萨闻此音,其心大欢喜,发生坚固意,愿求诸佛法。

    以乐菩提故,其心渐调伏,令信益增长,于法无违谤。

    是故闻此音,其心得堪忍,安住而不动,修行菩萨行。

    为求菩提故,专行向彼道,精进无退转,不舍众善轭。

    以求菩提故,其心无恐畏,闻法增勇猛,供佛令欢喜。

    如有大福人,获得真金藏,随身所应服,造作庄严具。

    菩萨亦如是,闻此甚深义,思惟增智海,以修随顺法。

    法有亦顺知,法无亦顺知,随彼法如是,如是知诸法。

    成就清净心,明彻大欢喜,知法从缘起,勇猛勤修习。

    平等观诸法,了知其自性,不违佛法藏,普觉一切法。

    志乐常坚固,严净佛菩提,不动如须弥,一心求正觉。

    以发精进意,复修三昧道,无量劫勤行,未曾有退失。

    菩萨所入法,是佛所行处,于此能了知,其心无厌怠。

    如无等所说,平等观诸法,非不平等忍,能成平等智。

    随顺佛所说,成就此忍门,如法而了知,亦不分别法。

    三十三天中,所有诸天子,共同一器食,所食各不同。

    所食种种食,不从十方来,如其所修业,自然咸在器。

    菩萨亦如是,观察一切法,悉从因缘起,无生故无灭,

    无灭故无尽,无尽故无染,于世变异法,了知无变异,

    无异则无处,无处则寂灭,其心无染著,愿度诸群生。

    专念于佛法,未尝有散动,而以悲愿心,方便行于世。

    勤求于十力,处世而不住,无去亦无来,方便善说法。

    此忍最为上,了法无有尽,入于真法界,实亦无所入。

    菩萨住此忍,普见诸如来,同时与授记,斯名受佛职。

    了达三世法,寂灭清净相,而能化众生,置于善道中。

    世间种种法,一切皆如幻,若能如是知,其心无所动。

    诸业从心生,故说心如幻,若离此分别,普灭诸有趣。

    譬如工幻师,普现诸色像,徒令众贪乐,毕竟无所得。

    世间亦如是,一切皆如幻,无性亦无生,示现有种种。

    度脱诸众生,令知法如幻,众生不异幻,了幻无众生。

    众生及国土,三世所有法,如是悉无余,一切皆如幻。

    幻作男女形,及象马牛羊,屋宅池泉类,园林华果等。

    幻物无知觉,亦无有住处,毕竟寂灭相,但随分别现。

    菩萨能如是,普见诸世间,有无一切法,了达悉如幻。

    众生及国土,种种业所造,入于如幻际,于彼无依著。

    如是得善巧,寂灭无戏论,住于无碍地,普现大威力。

    勇猛诸佛子,随顺入妙法,善观一切想,缠网于世间。

    众想如阳焰,令众生倒解,菩萨善知想,舍离一切倒。

    众生各别异,形类非一种,了达皆是想,一切无真实。

    十方诸众生,皆为想所覆,若舍颠倒见,则灭世间想。

    世间如阳焰,以想有差别,知世住于想,远离三颠倒。

    譬如热时焰,世见谓为水,水实无所有,智者不应求。

    众生亦复然,世趣皆无有,如焰住于想,无碍心境界。

    若离于诸想,亦离诸戏论,愚痴著想者,悉令得解脱。

    远离憍慢心,除灭世间想,住尽无尽处,是菩萨方便。

    菩萨了世法,一切皆如梦,非处非无处,体性恒寂灭。

    诸法无分别,如梦不异心,三世诸世间,一切悉如是。

    梦体无生灭,亦无有方所,三界悉如是,见者心解脱。

    梦不在世间,不在非世间,此二不分别,得入于忍地。

    譬如梦中见,种种诸异相,世间亦如是,与梦无差别。

    住于梦定者,了世皆如梦,非同非是异,非一非种种。

    众生诸刹业,杂染及清净,如是悉了知,与梦皆平等。

    菩萨所行行,及以诸大愿,明了皆如梦,与世亦无别。

    了世皆空寂,不坏于世法,譬如梦所见,长短等诸色。

    是名如梦忍,因此了世法,疾成无碍智,广度诸群生。

    修行如是行,出生广大解,巧知诸法性,于法心无著。

    一切诸世间,种种诸音声,非内亦非外,了之悉如响。

    如闻种种响,心不生分别;菩萨闻音声,其心亦如是。

    瞻仰诸如来,及听说法音,演契经无量,虽闻无所著。

    如响无来处,所闻声亦然,而能分别法,与法无乖谬。

    善了诸音声,于声不分别,知声悉空寂,普出清净音。

    了法不在言,善入无言际,而能示言说,如响遍世间。

    了知言语道,具足音声分,知声性空寂,以世言音说。

    如世所有音,示同分别法,其音悉周遍,开悟诸群生。

    菩萨获此忍,净音化世间,善巧说三世,于世无所著。

    为欲利世间,专意求菩提,而常入法性,于彼无分别。

    普观诸世间,寂灭无体性,而恒为饶益,修行意不动。

    不住于世间,不离于世间,于世无所依,依处不可得。

    了知世间性,于性无染著,虽不依世间,化世令超度。

    世间所有法,悉知其自性,了法无有二,无二亦无著。

    心不离世间,亦不住世间,非于世间外,修行一切智。

    譬如水中影,非内亦非外,菩萨求菩提,了世非世间。

    不于世住出,以世不可说,亦不在内外,如影现世间。

    入此甚深义,离垢悉明彻,不舍本誓心,普照智慧灯。

    世间无边际,智入悉齐等,普化诸群生,令其舍众著。

    观察甚深法,利益群生众,从此入于智,修行一切道。

    菩萨观诸法,谛了悉如化,而行如化行,毕竟永不舍。

    随顺化自性,修习菩提道,一切法如化,菩萨行亦然。

    一切诸世间,及以无量业,平等悉如化,毕竟住寂灭。

    三世所有佛,一切亦如化,本愿修诸行,变化成如来。

    佛以大慈悲,度脱化众生,度脱亦如化,化力为说法。

    知世皆如化,不分别世间,化事种种殊,皆由业差别。

    修习菩提行,庄严于化藏,无量善庄严,如业作世间。

    化法离分别,亦不分别法,此二俱寂灭,菩萨行如是。

    化海了于智,化性印世间,化非生灭法,智慧亦如是。

    第十忍明观,众生及诸法,体性皆寂灭,如空无处所。

    获此如空智,永离诸取著,如空无种种,于世无所碍。

    成就空忍力,如空无有尽,境界如虚空,不作空分别。

    虚空无体性,亦复非断灭,亦无种种别,智力亦如是。

    虚空无初际,亦复无中后,其量不可得,菩萨智亦然。

    如是观法性,一切如虚空,无生亦无灭,菩萨之所得。

    自住如空法,复为众生说,降伏一切魔,皆斯忍方便。

    世间相差别,皆空无有相,入于无相处,诸相悉平等。

    唯以一方便,普入众世间,谓知三世法,悉等虚空性。

    智慧与音声,及以菩萨身,其性如虚空,一切皆寂灭。

    如是十种忍,佛子所修行,其心善安住,广为众生说。

    于此善修学,成就广大力,法力及智力,为菩提方便。

    通达此忍门,成就无碍智,超过一切众,转于无上轮。

    所修广大行,其量不可得,调御师智海,乃能分别知。

    舍我而修行,入于深法性,心常住净法,以是施群生。

    众生及刹尘,尚可知其数,菩萨诸功德,无能度其限。

    菩萨能成就,如是十种忍,智慧及所行,众生莫能测。”

大方广佛华严经卷第四十五 

阿僧祇品第三十

   尔时,心王菩萨白佛言:“世尊,诸佛如来演说阿僧祇无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。世尊,云何阿僧祇乃至不可说不可说耶?”

   佛告心王菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义,而问如来、应、正等觉。善男子,谛听谛听!善思念之!当为汝说。”时,心王菩萨唯然受教。

   佛言:“善男子,一百洛叉为一俱胝,俱胝俱胝为一阿庾多,阿庾多阿庾多为一那由他,那由他那由他为一频婆罗,频婆罗频婆罗为一矜羯罗,矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗,阿伽罗阿伽罗为一最胜,最胜最胜为一摩婆(上声)罗,摩婆罗摩婆罗为一阿婆(上声)罗,阿婆罗阿婆罗为一多婆(上声)罗,多婆罗多婆罗为一界分,界分界分为一普摩,普摩普摩为一祢摩,祢摩祢摩为一阿婆(上声)钤,阿婆钤阿婆钤为一弥伽(上声)婆,弥伽婆弥伽婆为一毗攞伽,毗攞伽毗攞伽为一毗伽(上声)婆,毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩,僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗,毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆,毗赡婆毗赡婆为一毗盛伽,毗盛伽毗盛伽为一毗素陀,毗素陀毗素陀为一毗婆诃,毗婆诃毗婆诃为一毗薄底,毗薄底毗薄底为一毗佉担,毗佉担毗佉担为一称量,称量称量为一一持,一持一持为一异路,异路异路为一颠倒,颠倒颠倒为一三末耶,三末耶三末耶为一毗睹罗,毗睹罗毗睹罗为一奚婆(上声)罗,奚婆罗奚婆罗为一伺察,伺察伺察为一周广,周广周广为一高出,高出高出为一最妙,最妙最妙为一泥罗婆,泥罗婆泥罗婆为一诃理婆,诃理婆诃理婆为一一动,一动一动为一诃理蒲,诃理蒲诃理蒲为一诃理三,诃理三诃理三为一奚鲁伽,奚鲁伽奚鲁伽为一达攞步陀,达攞步陀达攞步陀为一诃鲁那,诃鲁那诃鲁那为一摩鲁陀,摩鲁陀摩鲁陀为一忏慕陀,忏慕陀忏慕陀为一瑿攞陀,瑿攞陀瑿攞陀为一摩鲁摩,摩鲁摩摩鲁摩为一调伏,调伏调伏为一离憍慢,离憍慢离憍慢为一不动,不动不动为一极量,极量极量为一阿么怛罗,阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗,勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗,伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗,那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗,奚么怛罗奚么怛罗为一鞞么怛罗,鞞么怛罗鞞么怛罗为一钵罗么怛罗,钵罗么怛罗钵罗么怛罗为一尸婆么怛罗,尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗,翳罗翳罗为一薜罗,薜罗薜罗为一谛罗,谛罗谛罗为一偈罗,偈罗偈罗为一窣步罗,窣步罗窣步罗为一泥罗,泥罗泥罗为一计罗,计罗计罗为一细罗,细罗细罗为一睥罗,睥罗睥罗为一谜罗,谜罗谜罗为一娑攞荼,娑攞荼娑攞荼为一谜鲁陀,谜鲁陀谜鲁陀为一契鲁陀,契鲁陀契鲁陀为一摩睹罗,摩睹罗摩睹罗为一娑母罗,娑母罗娑母罗为一阿野娑,阿野娑阿野娑为一迦么罗,迦么罗迦么罗为一摩伽婆,摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗,阿怛罗阿怛罗为一醯鲁耶,醯鲁耶醯鲁耶为一薜鲁婆,薜鲁婆薜鲁婆为一羯罗波,羯罗波羯罗波为一诃婆婆,诃婆婆诃婆婆为一毗婆(上声)罗,毗婆罗毗婆罗为一那婆(上声)罗,那婆罗那婆罗为一摩攞罗,摩攞罗摩攞罗为一娑婆(上声)罗,娑婆罗娑婆罗为一迷攞普,迷攞普迷攞普为一者么罗,者么罗者么罗为一驮么罗,驮么罗驮么罗为一钵攞么陀,钵攞么陀钵攞么陀为一毗伽摩,毗伽摩毗伽摩为一乌波跋多,乌波跋多乌波跋多为一演说,演说演说为一无尽,无尽无尽为一出生,出生出生为一无我,无我无我为一阿畔多,阿畔多阿畔多为一青莲华,青莲华青莲华为一钵头摩,钵头摩钵头摩为一僧祇,僧祇僧祇为一趣,趣趣为一至,至至为一阿僧祇,阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转,阿僧祇转阿僧祇转为一无量,无量无量为一无量转,无量转无量转为一无边,无边无边为一无边转,无边转无边转为一无等,无等无等为一无等转,无等转无等转为一不可数,不可数不可数为一不可数转,不可数转不可数转为一不可称,不可称不可称为一不可称转,不可称转不可称转为一不可思,不可思不可思为一不可思转,不可思转不可思转为一不可量,不可量不可量为一不可量转,不可量转不可量转为一不可说,不可说不可说为一不可说转,不可说转不可说转为一不可说不可说,此又不可说不可说为一不可说不可说转。”

   尔时,世尊为心王菩萨而说颂曰:

   “不可言说不可说,充满一切不可说,不可言说诸劫中,说不可说不可尽。

    不可言说诸佛刹,皆悉碎末为微尘,一尘中刹不可说,如一一切皆如是。

    此不可说诸佛刹,一念碎尘不可说,念念所碎悉亦然,尽不可说劫恒尔。

    此尘有刹不可说,此刹为尘说更难,以不可说算数法,不可说劫如是数。

    以此诸尘数诸劫,一尘十万不可说,尔劫称赞一普贤,无能尽其功德量。

    于一微细毛端处,有不可说诸普贤,一切毛端悉亦尔,如是乃至遍法界。

    一毛端处所有刹,其数无量不可说,尽虚空量诸毛端,一一处刹悉如是。

    彼毛端处诸国土,无量种类差别住,有不可说异类刹,有不可说同类刹。

    不可言说毛端处,皆有净刹不可说,种种庄严不可说,种种奇妙不可说。

    于彼一一毛端处,演不可说诸佛名,一一名有诸如来,皆不可说不可说。

    一一诸佛于身上,现不可说诸毛孔,于彼一一毛孔中,现众色相不可说。

    不可言说诸毛孔,咸放光明不可说,于彼一一光明中,悉现莲华不可说。

    于彼一一莲华内,悉有众叶不可说,不可说华众叶中,各现色相不可说。

    彼不可说诸色内,复现众叶不可说,叶中光明不可说,光中色相不可说。

    此不可说色相中,一一现光不可说,光中现月不可说,月复现月不可说。

    于不可说诸月中,一一现光不可说,于彼一一光明内,复现于日不可说。

    于不可说诸日中,一一现色不可说,于彼一一诸色内,又现光明不可说。

    于彼一一光明内,现不可说师子座,一一严具不可说,一一光明不可说。

    光中妙色不可说,色中净光不可说,于彼一一净光内,复现种种妙光明。

    此光复现种种光,不可言说不可说,如是种种光明内,各现妙宝如须弥。

    一一光中所现宝,不可言说不可说,彼如须弥一妙宝,现众刹土不可说。

    尽须弥宝无有余,示现刹土皆如是,以一刹土末为尘,一尘色相不可说。

    众刹为尘尘有相,不可言说不可说,如是种种诸尘相,皆出光明不可说。

    光中现佛不可说,佛所说法不可说,法中妙偈不可说,闻偈得解不可说。

    不可说解念念中,显了真谛不可说,示现未来一切佛,常演说法无穷尽。

    一一佛法不可说,种种清净不可说,出妙音声不可说,转正法轮不可说。

    于彼一一法轮中,演修多罗不可说;于彼一一修多罗,分别法门不可说;

    于彼一一法门中,又说诸法不可说;于彼一一诸法中,调伏众生不可说。

    或复于一毛端处,不可说劫常安住,如一毛端余悉然,所住劫数皆如是。

    其心无碍不可说,变化诸佛不可说,一一变化诸如来,复现于化不可说。

    彼佛法身不可说,彼佛分身不可说,庄严无量不可说,往诣十方不可说,

    周行国土不可说,观察众生不可说,清净众生不可说,调伏众生不可说。

    彼诸庄严不可说,彼诸神力不可说,彼诸自在不可说,彼诸神变不可说。

    所有神通不可说,所有境界不可说,所有加持不可说,所住世间不可说。

    清净实相不可说,说修多罗不可说,于彼一一修多罗,演说法门不可说;

    于彼一一法门中,又说诸法不可说;于彼一一诸法中,所有决定不可说;

    于彼一一决定中,调伏众生不可说。

    不可言说同类法,不可言说同类心,不可言说异类法,不可言说异类心,

    不可言说异类根,不可言说异类语,念念于诸所行处,调伏众生不可说。

    所有神变不可说,所有示现不可说,于中时劫不可说,于中差别不可说,

    菩萨悉能分别说,诸明算者莫能辨。

    一毛端处大小刹,杂染清净粗细刹,如是一切不可说,一一明了可分别。

    以一国土碎为尘,其尘无量不可说,如是尘数无边刹,俱来共集一毛端。

    此诸国土不可说,共集毛端无迫隘,不使毛端有增大,而彼国土俱来集。

    于中所有诸国土,形相如本无杂乱,如一国土不乱余,一切国土皆如是。

    虚空境界无边际,悉布毛端使充满,如是毛端诸国土,菩萨一念皆能说。

    于一微细毛孔中,不可说刹次第入,毛孔能受彼诸刹,诸刹不能遍毛孔。

    入时劫数不可说,受时劫数不可说,于此行列安住时,一切诸劫无能说。

    如是摄受安住已,所有境界不可说,入时方便不可说,入已所作不可说,

    意根明了不可说,游历诸方不可说,勇猛精进不可说,自在神变不可说,

    所有思惟不可说,所有大愿不可说,所有境界不可说,一切通达不可说,

    身业清净不可说,语业清净不可说,意业清净不可说,信解清净不可说,

    妙智清净不可说,妙慧清净不可说,了诸实相不可说,断诸疑惑不可说,

    出离生死不可说,超升正位不可说,甚深三昧不可说,了达一切不可说,

    一切众生不可说,一切佛刹不可说,知众生身不可说,知其心乐不可说,

    知其业果不可说,知其意解不可说,知其品类不可说,知其种性不可说,

    知其受身不可说,知其生处不可说,知其正生不可说,知其生已不可说,

    知其解了不可说,知其趣向不可说,知其言语不可说,知其作业不可说。

    菩萨如是大慈悲,利益一切诸世间,普现其身不可说,入诸佛刹不可说,

    见诸菩萨不可说,发生智慧不可说,请问正法不可说,敷扬佛教不可说,

    现种种身不可说,诣诸国土不可说,示现神通不可说,普遍十方不可说,

    处处分身不可说,亲近诸佛不可说,作诸供具不可说,种种无量不可说,

    清净众宝不可说,上妙莲华不可说,最胜香鬘不可说,供养如来不可说,

    清净信心不可说,最胜悟解不可说,增上志乐不可说,恭敬诸佛不可说,

    修行于施不可说,其心过去不可说,有求皆施不可说,一切悉施不可说,

    持戒清净不可说,心意清净不可说,赞叹诸佛不可说,爱乐正法不可说,

    成就诸忍不可说,无生法忍不可说,具足寂静不可说,住寂静地不可说,

    起大精进不可说,其心过去不可说,不退转心不可说,不倾动心不可说,

    一切定藏不可说,观察诸法不可说,寂然在定不可说,了达诸禅不可说,

    智慧通达不可说,三昧自在不可说,了达诸法不可说,明见诸佛不可说,

    修无量行不可说,发广大愿不可说,甚深境界不可说,清净法门不可说,

    菩萨法力不可说,菩萨法住不可说,彼诸正念不可说,彼诸法界不可说,

    修方便智不可说,学甚深智不可说,无量智慧不可说,究竟智慧不可说,

    彼诸法智不可说,彼净法轮不可说,彼大法云不可说,彼大法雨不可说,

    彼诸神力不可说,彼诸方便不可说,入空寂智不可说,念念相续不可说,

    无量行门不可说,念念恒住不可说,诸佛刹海不可说,悉能往诣不可说,

    诸刹差别不可说,种种清净不可说,差别庄严不可说,无边色相不可说,

    种种间错不可说,种种妙好不可说,清净佛土不可说,杂染世界不可说,

    了知众生不可说,知其种性不可说,知其业报不可说,知其心行不可说,

    知其根性不可说,知其解欲不可说,杂染清净不可说,观察调伏不可说,

    变化自在不可说,现种种身不可说,修行精进不可说,度脱众生不可说,

    示现神变不可说,放大光明不可说,种种色相不可说,令众生净不可说,

    一一毛孔不可说,放光明网不可说,光网现色不可说,普照佛刹不可说,

    勇猛无畏不可说,方便善巧不可说,调伏众生不可说,令出生死不可说,

    清净身业不可说,清净语业不可说,无边意业不可说,殊胜妙行不可说,

    成就智宝不可说,深入法界不可说,菩萨总持不可说,善能修学不可说,

    智者音声不可说,音声清净不可说,正念真实不可说,开悟众生不可说,

    具足威仪不可说,清净修行不可说,成就无畏不可说,调伏世间不可说,

    诸佛子众不可说,清净胜行不可说,称叹诸佛不可说,赞扬无尽不可说,

    世间导师不可说,演说赞叹不可说,彼诸菩萨不可说,清净功德不可说,

    彼诸边际不可说,能住其中不可说,住中智慧不可说,尽诸劫住无能说,

    欣乐诸佛不可说,智慧平等不可说,善入诸法不可说,于法无碍不可说,

    三世如空不可说,三世智慧不可说,了达三世不可说,住于智慧不可说,

    殊胜妙行不可说,无量大愿不可说,清净大愿不可说,成就菩提不可说,

    诸佛菩提不可说,发生智慧不可说,分别义理不可说,知一切法不可说,

    严净佛刹不可说,修行诸力不可说,长时修习不可说,一念悟解不可说,

    诸佛自在不可说,广演正法不可说,种种神力不可说,示现世间不可说,

    清净法轮不可说,勇猛能转不可说,种种开演不可说,哀愍世间不可说。

    不可言说一切劫,赞不可说诸功德,不可说劫犹可尽,不可说德不可尽。

    不可言说诸如来,不可言说诸舌根,叹佛不可言说德,不可说劫无能尽。

    十方所有诸众生,一切同时成正觉,于中一佛普能现,不可言说一切身。

    此不可说中一身,示现于头不可说;此不可说中一头,示现于舌不可说;

    此不可说中一舌,示现于声不可说;此不可说中一声,经于劫住不可说。

    如一如是一切佛,如一如是一切身,如一如是一切头,如一如是一切舌,

    如一如是一切声,不可说劫恒赞佛,不可说劫犹可尽,叹佛功德无能尽。

    一微尘中能悉有,不可言说莲华界,一一莲华世界中,贤首如来不可说。

    乃至法界悉周遍,其中所有诸微尘,世界若成若住坏,其数无量不可说。

    一微尘处无边际,无量诸刹普来入,十方差别不可说,刹海分布不可说。

    一一刹中有如来,寿命劫数不可说,诸佛所行不可说,甚深妙法不可说,

    神通大力不可说,无障碍智不可说,入于毛孔不可说,毛孔因缘不可说,

    成就十力不可说,觉悟菩提不可说,入净法界不可说,获深智藏不可说。

    种种数量不可说,如其一切悉了知;种种形量不可说,于此靡不皆通达。

    种种三昧不可说,悉能经劫于中住,于不可说诸佛所,所行清净不可说。

    得不可说无碍心,往诣十方不可说,神力示现不可说,所行无际不可说,

    往诣众刹不可说,了达诸佛不可说,精进勇猛不可说,智慧通达不可说。

    于法非行非不行,入诸境界不可说,不可称说诸大劫,恒游十方不可说。

    方便智慧不可说,真实智慧不可说,神通智慧不可说,念念示现不可说。

    于不可说诸佛法,一一了知不可说,能于一时证菩提,或种种时而证入。

    毛端佛刹不可说,尘中佛刹不可说,如是佛刹皆往诣,见诸如来不可说。

    通达一实不可说,善入佛种不可说,诸佛国土不可说,悉能往诣成菩提。

    国土众生及诸佛,体性差别不可说,如是三世无有边,菩萨一切皆明见。”

寿量品第三十一

   尔时,心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言:“佛子,此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫,于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜;极乐世界一劫,于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜;袈裟幢世界一劫,于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜;不退转音声轮世界一劫,于离垢世界法幢佛刹为一日一夜;离垢世界一劫,于善灯世界师子佛刹为一日一夜;善灯世界一劫,于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜;妙光明世界一劫,于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜;难超过世界一劫,于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜;庄严慧世界一劫,于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。佛子,如是次第,乃至过百万阿僧祇世界,最后世界一劫,于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜,普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。”

诸菩萨住处品第三十二

   尔时,心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言:“佛子,东方有处,名仙人山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名金刚胜,与其眷属、诸菩萨众三百人俱,常在其中而演说法。南方有处,名胜峰山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰法慧,与其眷属、诸菩萨众五百人俱,常在其中而演说法。西方有处,名金刚焰山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名精进无畏行,与其眷属、诸菩萨众三百人俱,常在其中而演说法。北方有处,名香积山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰香象,与其眷属、诸菩萨众三千人俱,常在其中而演说法。东北方有处,名清凉山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名文殊师利,与其眷属、诸菩萨众一万人俱,常在其中而演说法。海中有处,名金刚山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰法起,与其眷属、诸菩萨众千二百人俱,常在其中而演说法。东南方有处,名支提山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰天冠,与其眷属、诸菩萨众一千人俱,常在其中而演说法。西南方有处,名光明山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰贤胜,与其眷属、诸菩萨众三千人俱,常在其中而演说法。西北方有处,名香风山,从昔已来,诸菩萨众于中止住;现有菩萨,名曰香光,与其眷属、诸菩萨众五千人俱,常在其中而演说法。

   “大海之中复有住处,名庄严窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。毗舍离南有一住处,名善住根,从昔已来,诸菩萨众于中止住。摩度罗城有一住处,名满足窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。俱珍那城有一住处,名曰法座,从昔已来,诸菩萨众于中止住。清净彼岸城有一住处,名目真邻陀窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。摩兰陀国有一住处,名无碍龙王建立,从昔已来,诸菩萨众于中止住。甘菩遮国有一住处,名出生慈,从昔已来,诸菩萨众于中止住。震旦国有一住处,名那罗延窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。疏勒国有一住处,名牛头山,从昔已来,诸菩萨众于中止住。迦叶弥罗国有一住处,名曰次第,从昔已来,诸菩萨众于中止住。增长欢喜城有一住处,名尊者窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。庵浮梨摩国有一住处,名见亿藏光明,从昔已来,诸菩萨众于中止住。乾陀罗国有一住处,名苫婆罗窟,从昔已来,诸菩萨众于中止住。”

 

 

大方广佛华严经八十卷(第四十六卷~第五十卷)

http://www.fotuozhengfa.com/archives/8577

 

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