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野有雅兰的博客

质朴、自然、不事雕琢,内心浪漫,与世无争,强调个性而不张扬。

 
 
 

日志

 
 

【转载】东都赋  

2014-09-20 09:21:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自zlb870101《东都赋》
东都主人喟然而叹曰:“痛乎风俗之移人也!子实秦人,矜夸馆室,保界河山,信识昭襄而知始皇矣,乌睹大汉之云为乎?论语曰:夫子喟然叹曰:吾与点也。汉书曰:人有刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风。好恶取舍,动静嗜欲,故谓之俗。郑玄礼记注曰:矜,谓自尊大也。汉书,田肯曰:秦带河阻山。史记曰:秦武王卒,无子,立异母弟,是为昭襄王。又曰:庄襄王卒,子政立,是为始皇帝也。夫大汉之开元也,奋布衣以登皇位,由数期而创万代,盖六籍所不能谈,前圣靡得言焉。汉书,高祖曰:吾以布衣提三尺剑取天下。高祖五年诛项羽,故曰数期也。孔安国尚书传曰:匝四时曰期。六籍,六经也。封禅书曰:六经载籍之传。左氏传曰:籍谈司晋之典籍。当此之时,功有横而当天,讨有逆而顺民。故娄敬度势而献其说,萧公权宜而拓其制。时岂泰而安之哉?计不得以已也。娄敬,已见上文。凡人姓名,皆不重见。馀皆类此。汉书曰:萧何脩未央宫,上见其壮丽,甚怒。何曰:天下方未定,故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家,非壮丽无以重威,且毋令後代有以加也。上说之。吾子曾不是睹,顾曜後嗣之末造,不亦暗乎。言吾子不睹度势权宜之由,反以後嗣末造而自眩曜,不亦暗乎,言暗之甚也。仪礼曰:原吾子教之。郑玄曰:吾子,相亲辞也。吾,我也。子,男子美称。今将语子以建武之治,永平之事。监于太清,以变子之惑志。东观汉记曰:建武,光武年号也。永平,孝明年号也。淮南子曰:太清之化也,和顺以寂漠,质直以素朴。高诱曰:太清,无为之化。

    “往者王莽作逆,汉祚中缺。天人致诛,六合相灭。汉书曰:王莽,字巨君,王皇后之弟子也。初居摄,後即天子位。贾逵国语注曰:祚,位也。尚书曰:我则致天之罚。六合,已见上文。于时之乱,生人几亡,鬼神泯绝。壑无完柩,郛罔遗室。原野厌人之肉,川谷流人之血。秦项之灾犹不克半,书契以来未之或纪。尚书曰:生人保厥居。杜预左氏传注曰:几,近也,渠机切。周礼,大宗伯掌天神人鬼之祀。礼记曰:在床曰尸,在棺曰柩。杜预左氏传注曰:郛,郭也,芳俱切。杨子法言,秦将白起长平之战,四十万人死,原野厌人之肉,川谷流人之血。史记曰:周孝王分非子土为附庸,邑秦,至始皇初■天下。又曰:项籍,下相人,自立为西楚伯王。周易曰:上古结绳,後代圣人易之以书契。故下人号而上诉,上帝怀而降监。乃致命乎圣皇。尚书曰:并告无辜于上下神祇。孔安国曰:言百姓兆人,诉天地也。毛诗曰:皇矣上帝。又曰:天命降监,下人有严。命于下国,封建厥福。於是圣皇乃握乾符,阐坤珍。披皇图,稽帝文。赫然发愤,应若兴云。霆击昆阳,凭怒雷震。谓光武也。东观汉记曰:光武皇帝,讳秀。王莽末,荆州下江平林兵起,王匡、王凤为之渠率,上遂率舂陵子弟随之。王莽惧,遣大司徒王寻、大司空王邑将兵来征。上入昆阳,城中兵下,昆阳穀少,留王凤令守城。夜出城南门,二公兵到,遂还昆阳城。时上遂选精兵三千人奔陈,二公大奔北,杀王寻。昆阳城中兵亦出,中外并击,二公大众遂溃乱奔走,赴水溺死以万数,滍水为之不流。尔雅曰:疾雷为霆。左氏传,吴子之弟蹶由谓楚子曰:今君奋焉,震雷凭怒。遂超大河,跨北岳。立号高邑,建都河洛。东观汉记曰:圣公为天子,以上为大司马,遣之河北,安集百姓。尚书曰:至于北岳。东观汉记曰:诸将请上尊号皇帝,於是乃命有司设坛场于鄗之阳千秋亭五成陌。皇帝即位,改鄗为高邑。又曰:建武元年十月,车驾入洛阳,遂定都焉。春秋汉含孳曰:天子受符,以辛日立号也。绍百王之荒屯,因造化之荡涤。礼记曰:百王之所同,古今之所一也。淮南子,大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地也。乐纬曰:殷汤改制易正,荡涤故俗。体元立制,继天而作。左氏传,元年春正月,公即位。春秋元命苞曰:元年者何,元宜为一。谓之元何,曰君之始年也。杜预左氏传注曰:凡人君即位,欲其体元以居正。穀梁传曰:为天下主者,天也;继天者,君也。周易曰:神农氏作。系唐统,接汉绪。茂育群生,恢复疆宇。勋兼乎在昔,事勤乎三五。尔雅曰:系,继也,奚计切。汉书,刘向高祖颂曰:汉帝本系出自唐帝。孔安国尚书传曰:尧以唐侯升为天子。东观汉记曰:光武皇帝,高祖九叶孙。汉书,王太后诏曰:奉天地而成施,化群生而茂育。汉书曰:群生啿啿。音湛。国语曰:古曰在昔,昔曰先人。史记,楚子西曰:孔丘述三、五之法,明周、召之业。春秋元命苞曰:伏羲、女娲、神农为三皇。史记五帝本纪曰:黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜也。岂特方轨并迹,纷纶后辟,治近古之所务,蹈一圣之险易云尔哉?险易,喻治乱也。周易曰:辞有险易也。且夫建武之元,天地革命。四海之内,更造夫妇,肇有父子。君臣初建,人伦寔始。斯乃伏牺氏之所以基皇德也。周易曰:天地革而四时成。又曰:汤、武革命。尔雅曰:九夷、八蛮、六戎、五狄,谓之四海。周易曰:有天地然後有万物,有万物然後有男女,有男女然後有夫妇,有夫妇然後有父子,有父子然後有君臣。毛诗序曰:厚人伦。礼含文嘉曰:伏牺德洽上下,始画八卦。分州土,立市朝,作舟舆,造器械,斯乃轩辕氏之所以开帝功也。汉书曰:昔在黄帝,画野分州,周易曰:神农氏日中为市,致天下之人,聚天下之货。黄帝、尧、舜氏刳木为舟,剡木为楫。礼记曰:圣人殊徽号,异器械。郑玄曰:器械,礼乐之器及兵甲也。史记曰:黄帝名轩辕。龚行天罚,应天顺人,斯乃汤武之所以昭王业也。尚书,武王曰:今予惟龚行天之罚。周易曰:汤、武革命,应乎天而顺乎人。礼含文嘉曰:汤、武顺人心应於天。史记曰:天乙立,是为成汤。汤伐夏桀,桀奔于鸣条,汤践天子位。又曰:文王太子发之立,是为武王。伐殷纣,纣走,自燔死。武王革殷,受天明命。毛诗序曰:七月,陈王业也。迁都改邑,有殷宗中兴之则焉;尚书曰:盘庚迁於殷。史记,盘庚之时,殷已都河北。盘庚渡河南,复居成汤之故都,行汤之政,然後殷复兴也。谓盘庚为宗,班之误欤?即土之中,有周成隆平之制焉。尚书召诰曰:王来绍上帝,自服于土中。孔安国曰:今来居洛邑,地势之中也。春秋命历序曰:成、康之隆,醴泉踊出。孝经钩命决曰:俱在隆平,优劣殊迹。不阶尺土一人之柄,同符乎高祖。孟子曰:纣之去武丁未久也,尺地莫非其有也,一人莫非其臣也。又曰:舜、文王相去千有馀岁,若合符节也。克己复礼,以奉终始,允恭乎孝文。论语,颜回问仁,子曰:克己复礼为仁。孙卿子曰:生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道必矣。尚书曰:允恭克让。汉书曰:孝文皇帝,高帝中子也。荀悦曰:讳恒。宪章稽古,封岱勒成,仪炳乎世宗。司马彪续汉书曰:建武三十二年,上斋,读河图会昌符,言九叶封禅。礼记曰:仲尼宪章文、武。尚书云:粤若稽古帝尧。汉书武纪曰:上登封泰山。又宣纪曰:尊孝武皇帝庙为世宗庙。案六经而校德,眇古昔而论功,仁圣之事既该,而帝王之道备矣。

    “至乎永平之际,重熙而累洽。盛三雍之上仪,脩衮龙之法服。铺鸿藻,信景铄。扬世庙,正雅乐。人神之和允洽,群臣之序既肃。东观汉记曰:孝明皇帝,光武中子也,以东海王为皇太子。光武崩,皇太子即位。永平二年正月,上宗祀光武皇帝於明堂,祀毕,登灵台。二月,上初临辟雍,行大射礼。汉书曰:武帝时,河间献王来朝,对三雍宫。应劭曰:辟雍、明堂、灵台也。东观汉记,永平二年,上及公卿列侯始服冕冠衣裳。周礼曰:王之吉服,享先王,即衮冕。郑玄曰:衮,卷龙衣也。续汉书曰:明帝为光武起庙,号世祖庙。东观汉记,孝明诏曰:璇玑钤曰:有帝汉出,德洽作乐名雅,会明帝改其名郊庙乐曰太予乐,正乐官曰太予乐官,以应图谶。乃动大辂,遵皇衢。省方巡狩,躬览万国之有无。考声教之所被,散皇明以烛幽。东观汉记曰:永平二年十月,西巡幸长安。周易曰:风行地上,观。先王以省方观民设教也。礼记逸礼曰:王者以巡狩之礼,尊天重人也。巡狩者何?巡者,循也;狩,牧也。谓天子巡行守牧也。有无,谓风俗善恶也。尚书曰:东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教。然後增周旧,脩洛邑。扇巍巍,显翼翼。光汉京于诸夏,总八方而为之极。论语,子曰:巍巍乎舜、禹之有天下也。毛诗曰:商邑翼翼,四方之极。诸夏,已见西都赋。其异篇再见者,并云已见某篇。他皆类此。於是皇城之内,宫室光明,阙庭神丽。奢不可逾,俭不能侈。言奢俭合礼,故奢者不可而逾,俭者不能更侈。外则因原野以作苑,填流泉而为沼。发蘋藻以潜鱼,丰圃草以毓兽。制同乎梁邹,谊合乎灵囿。顺流泉而为沼,不更穿之也。昭明讳顺,故改为填。毛诗曰:鱼在在藻。蘋,亦水草,故连言之。说文曰:潜,藏也。韩诗曰:东有圃草。薛君曰:圃,博也。有博大茂草也。毓与育,音义同。毛诗传曰:古有梁邹。梁邹者,天子之田也。毛诗曰:王在灵囿,麀鹿攸伏。若乃顺时节而蒐狩,简车徒以讲武。则必临之以王制,考之以风雅。左氏传,臧僖伯曰:春蒐、夏苗、秋狝、冬狩,皆於农隙以讲事也。又曰:大阅,简车马。讲武,已见上文。礼记王制曰:天子诸侯无事,则岁三田。田不以礼曰暴天物。风,国风,驺虞、驷铁是也。雅,小雅,车攻、吉日是也。历驺虞,览驷铁。嘉车攻,采吉日。礼官整仪,乘舆乃出。毛诗序曰:驺虞,蒐田以时,仁如驺虞也。又曰:驷铁,美襄公也,始命有田狩之事。又曰:车攻,宣王复会诸侯於东都,因田猎而选车徒焉。又曰:吉日,美宣王也,能慎微接下,无不自尽以奉其上焉。汉书:景帝诏曰:礼官具礼仪。乘舆,已见上文。於是发鲸鱼,铿华钟。尚书大传曰:天子左五钟,天子将出则撞黄钟,右五钟皆应。薛综西京赋注曰:海中有大鱼曰鲸,海边又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸,鲸鱼击蒲牢,辄大鸣。凡钟欲令声大者,故作蒲牢於上,所以撞之者,为鲸鱼。钟有篆刻之文,故曰华也。登玉辂,乘时龙。凤盖棽丽,龢銮玲珑。天官景从,寝威盛容。辂,已见西都赋。周易曰:时乘六龙。凤盖,已见上文。刘歆七略曰:羽盖棽丽,纷循悠悠。说文曰:棽,大枝条。棽,音林。丽,音离。和銮,已见上文。埤苍曰:玲珑,玉声也。玲,力经切。珑,力东切。蔡雍独断,百官小吏曰天官。焦贡易林曰:龙渴求饮,黑云景从。寝威,寝其威武也。寝或为侵。龢与和,音义通。山灵护野,属御方神。雨师汎洒,风伯清尘。山灵,山神也。属御,属车之御也。方神,四方之神也。韩子曰:师旷谓晋平公曰:黄帝合鬼神於太山之上,风伯进扫,雨师洒道。风俗通曰:雨师,毕星也;风伯,箕星也。千乘雷起,万骑纷纭。元戎竟野,戈鋋彗云。羽旄扫霓,旌旗拂天。蔡雍独断曰:大驾,备千乘万骑。毛诗曰:元戎十乘,以先启行。说文曰:鋋,小矛也,音澶。又曰:彗,扫竹也,苏类切。左氏传曰:晋人假羽旄於郑。焱焱炎炎,扬光飞文。吐爓生风,欱野歕山。日月为之夺明,丘陵为之摇震。说文曰:焱,火华也,弋剑切。字林曰:炎,火光,于拑切。说文曰:欱,啜也,火合切。歕,吹气也,敷闷切。公羊传曰:地震者何?地动也。震,协韵音真。遂集乎中囿,陈师按屯。骈部曲,列校队。勒三军,誓将帅。毛诗曰:陈师鞠旅。汉书音义,臣瓒曰:律说云:勒兵而守曰屯。部曲,已见上文。骈,犹并也,步田切。汉书曰:从胡人大校猎。如淳曰:合军聚众,有幡校鼙鼓也。杜预左氏传注曰:百人为一队,徒对切。然後举烽伐鼓,申令三驱。輶车霆激,骁骑电骛。毛诗曰:钲人伐鼓。钲,之成切。孔安国尚书传曰:师出以律,三申令之,重难之义。周易曰:王用三驱,失前禽也。毛诗曰:輶车銮镳。毛苌曰:輶,轻也。说文曰:骁,良马也。由基发射,范氏施御。弦不睼禽,辔不诡遇。飞者未及翔,走者未及去。左氏传曰:养由基蹲甲而射之,彻七札焉。括地图曰:夏德盛,二龙降之。禹使范氏御之,以行经南方。孟子曰:赵简子使王良与嬖奚乘,终日不获一禽。反曰:天下贱工也。王良请复之,一朝而获十。反曰:良工也。简子曰:吾使汝掌乘。王良曰:不可,吾为范我驱驰,终日不获一焉。为之诡遇,一朝而获十。刘熙曰:横而射之曰诡遇。说文曰:睼,视也,音递。指顾倏忽,获车已实。乐不极盘,杀不尽物。马踠馀足,士怒未渫。先驱复路,属车案节。倏忽,疾也。高唐赋曰:举功先得,获车已实。郑玄礼记注曰:极,尽也。尔雅曰:盘,乐也。踠,屈也,於远切。先驱,则前驱也。周礼曰:王出入,则自左驭而前驱。汉书音义曰:大驾,车八十一乘,作三行。子虚赋曰:案节未舒也。於是荐三牺,效五牲。礼神祇,怀百灵。左氏传,郑子大叔曰:为五牲三牺。杜预曰:五牲,麋、鹿、纴、狼、兔。三牺,祭天、地、宗庙三者之牺也。周礼曰:大宗伯掌天神地祇之礼。然天神曰神,地神曰祇也。毛诗曰:怀柔百神。觐明堂,临辟雍。扬缉熙,宣皇风。登灵台,考休徵。东观汉记曰:永平三年正月,上宗祀光武皇帝於明堂,礼毕,升灵台。三月,上初临辟雍,行大射礼。周书曰:明堂者,明诸侯之尊卑也。故周公建焉,而朝诸侯於明堂之位,制礼乐,颁度量。礼记曰:天子辟雍。毛诗曰:维清缉熙,文王之典。郑玄毛诗笺曰:天子有灵台,所以观祲象,察气之妖祥也。尚书曰:休徵。孔安国曰:叙美行之验也。俯仰乎乾坤,参象乎圣躬。周易曰:庖牺氏仰则观象於天,俯则观法於地,近取诸身,远取诸物。目中夏而布德,瞰四裔而抗稜。礼记曰:布德和令。字书曰:瞰,望也,苦暂切。汉书,诏曰:投诸四裔。又曰:威稜憺乎邻国。李奇曰:神灵之威曰稜。西荡河源,东澹海漘。北动幽崖,南燿朱垠。汉书曰:汉使张骞穷河源。案:古图书名河所出曰昆仑墟。毛诗曰:寘之河之漘兮。毛苌曰:漘,厓也。尚书曰:宅朔方,曰幽都。朱垠,南方也。甘泉赋曰:南炀丹崖。殊方别区,界绝而不邻。自孝武之所不征,孝宣之所未臣。莫不陆詟水栗,奔走而来宾。孝武耀威,匈奴远慑。孝宣脩德,呼韩入臣。举前代之盛犹不如今。说文曰:詟,失气也,章涉切。遂绥哀牢,开永昌。东观汉记曰:以益州徼外哀牢王率众慕化,地旷远,置永昌郡也。春王三朝,会同汉京。是日也,天子受四海之图籍,膺万国之贡珍。内抚诸夏,外绥百蛮。汉书,董仲舒策曰:春秋之文,正次王,王次春。春者,天之所为也。正者,王之所为也。三朝,岁首朔日也。汉书,谷永上书曰:今年正月朔,日有蚀之於三朝之会。周礼曰:时见曰会,殷<兆见>曰同。贾逵国语注曰:膺,犹受也。诸夏,已见上文。其事烦已重见及易知者,直云已见上文,而它皆类此。毛诗曰:因时百蛮也。尔乃盛礼兴乐,供帐置乎云龙之庭。陈百寮而赞群后,究皇仪而展帝容。汉书成纪曰:三辅长无供帐繇役之劳。张晏曰:帐,帷帐也。洛阳宫舍记有云龙门。百僚,已见上文。尚书曰:班瑞于群后。於是庭实千品,旨酒万锺。列金罍,班玉觞。嘉珍御,太牢飨。左氏传,孟献子言於公曰:臣闻聘而献物,於是有庭实旅百。毛诗曰:我有旨酒。说文曰:锺,酒器也。孔丛子曰:尧饮千锺。毛诗曰:我姑酌彼金罍。汉书音义曰:觞,爵也。珍,八珍也。大戴礼曰:牛曰太牢。尔乃食举雍彻,太师奏乐。陈金石,布丝竹。钟鼓铿鍧,管弦烨煜。蔡雍礼乐志曰:汉乐有四品。一,天子乐,郊祀陵庙殿中诸会食举也。礼记曰:客出以雍彻。周礼曰:太师,下大夫。又曰:播之以八音:金、石、土、革、丝、木、匏、竹。郑玄曰:金,钟鎛也。石,磬也。土,埙也。革,鼓鼗也。丝,琴瑟也。木,柷敔也。匏,笙也。竹,管箫也。礼记曰:子夏曰:钟声铿。铿,苦耕切。鍧,亦声也,呼萌切。烨煜,声之盛。煜,由鞫切。抗五声,极六律。歌九功,舞八佾。韶武备,泰古毕。左氏传曰:子曰:五声六律。杜预曰:五声,宫、商、角、徵、羽也。六律,黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阳为律,阴为吕。此十二月之气也。尚书禹贡曰:水、火、金、木、土、穀惟修,正德、利用、厚生惟和,九功惟叙,九序惟歌。穀梁传曰:舞夏,天子八佾。马融论语注曰:佾,列也。八人为列,八八六十四人也。论语曰:子谓韶尽美矣,又尽善也。谓武尽美矣,未尽善也。泰古,泰古之乐也。四夷间奏,德广所及。僸佅兜离,罔不具集。孔安国尚书传曰:间,迭也,古苋切。毛苌诗传曰:鳷四夷之乐,大德广所及也。孝经钩命决曰:东夷之乐曰佅,南夷之乐曰任,西夷之乐曰株离,北夷之乐曰僸。毛苌诗传曰:东夷之乐曰韎,南夷之乐曰任,西夷之乐曰朱离,北夷之乐曰禁。然说乐是一,而字并不同,盖古音有轻重也。僸,音禁。佅,莫芥切。兜,丁侯切。万乐备,百礼暨。皇欢浃,群臣醉。降烟煴,调元气。毛诗曰:烝畀祖妣,以洽百礼。周易曰:天地絪缊,万物化醇。春秋命历序曰:元气正,则天地八卦孳也。然後撞钟告罢,百寮遂退。撞,犹击也。尚书大传曰:天子将入,则撞蕤宾之钟,左五钟皆应之。

    “於是圣上睹万方之欢娱,又沐浴於膏泽,惧其侈心之将萌,而怠於东作也,孝经曰:故得万国之欢心。沐浴膏泽,已见西都赋。尚书曰:分命羲叔,平秩东作。乃申旧章,下明诏。命有司,班宪度。昭节俭,示太素。去後宫之丽饰,损乘舆之服御。抑工商之淫业,兴农桑之盛务。遂令海内弃末而反本,背伪而归真。女脩织纴,男务耕耘。器用陶匏,服尚素玄。耻纤靡而不服,贱奇丽而弗珍。捐金於山,沈珠於渊。左氏传,季桓子曰:旧章不可忘也。汉书曰:文帝躬节俭素也。汉书,诏曰:农,天下之大本也,而人或不务本而事末,故生不遂。李奇曰:本,农也;末,贾也。淮南子曰:守道顺理者,不免於饥寒之患;而欲民之去末反本,是犹发其源而壅其流也。礼记曰:女织纴组紃。杜预左氏传注曰:织纴,紃缯布也。毛苌诗传曰:耘,除草也。礼记曰:器用陶匏,尚礼杀也。庄子曰:捐金於山,藏珠於渊,不利货财,不尚富贵也。於是百姓涤瑕荡秽,而镜至清。形神寂漠,耳目弗营。嗜欲之源灭,廉耻之心生。莫不优游而自得,玉润而金声。杨雄集曰:涤瑕荡秽而犹若然。毛苌诗传曰:瑕,犹过也。字书曰:秽,不絜清也。淮南子曰:镜大清者视大明。又曰:形者生之舍也,神者生之制也。又曰:和顺以寂漠。尚书曰:弗役耳目,百度惟贞。淮南子曰:至人之治也,除其嗜欲,优游委纵。又曰:吾所谓有天下者,自得而已。礼记,孔子曰:君子比德於玉焉,温润而泽仁也。尚书传曰:天下诸侯,受命於周,莫不磬折,玉音金声。是以四海以内,学校如林,庠序盈门。献酬交错,俎豆莘莘。下舞上歌,蹈德咏仁。汉书曰:平帝立学官,郡国曰学,县道侯国曰校,乡曰庠,聚曰序。韦昭曰:小於乡曰聚。尚书曰:受率其旅若林。毛诗曰:韩侯顾之,烂其盈门。又曰:献酬交错。论语,孔子曰:俎豆之事,则尝闻之矣。毛苌诗传曰:莘莘,众多也。莘,所巾切。礼记曰:歌者在上,匏竹在下,贵人声也。诗序曰:嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。登降饫宴之礼既毕,因相与嗟叹玄德,谠言弘说。咸含和而吐气,颂曰:盛哉乎斯世!毛诗曰:亻宝尔笾豆,饮酒之饫。毛苌曰:不脱屦升堂谓之饫。薛君韩诗章句曰:饮酒之礼,下跣而上坐者谓之宴。尚书曰:玄德升闻,乃命以位。字林曰:谠,美言也,音党。淮南子曰:故圣人执中含和,不下庙堂而行于四海。

    “今论者但知诵虞夏之书,咏殷周之诗。讲羲文之易,论孔氏之春秋。罕能精古今之清浊,究汉德之所由。尚书有虞书、夏书。毛诗有周诗、商颂。周易曰:古者,庖牺氏始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。又曰:易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪,当文王与纣之事邪?史记,孔子曰:吾道不行矣。乃因史记作春秋。唯子颇识旧典,又徒驰骋乎末流。温故知新已难,而知德者鲜矣!班固汉书游侠传论曰:不入於道德,苟放纵於末流。论语曰:温故而知新,可以为师矣。又曰:由,知德者鲜矣!且夫僻界西戎,险阻四塞,脩其防御。孰与处乎土中,平夷洞达,万方辐凑?史记曰:秦僻在雍州。毛诗序,秦风曰:襄公能备其兵甲以讨西戎。战国策,苏秦说孟尝君曰:秦,四塞之国也。高诱曰:四面有山关之固,故曰四塞之国。防御,已见上文。文子曰:群臣辐凑。张湛曰:如众辐之集於毂。汉书,上曰:智略辐凑。秦岭九嵕则工切,泾渭之川。曷若四渎五岳,带河溯洛,图书之渊?尔雅曰:江、河、淮、济为四渎。又曰:泰山为东岳,霍山为南岳,华山为西岳,恒山为北岳,嵩山为中岳。周易曰:河出图,洛出书,圣人则之。建章甘泉,馆御列仙。孰与灵台明堂,统和天人?建章、甘泉,已见上文。礼含文嘉曰:天子灵台,以考观天人之际,法阴阳之会也。太液昆明,鸟兽之囿。曷若辟雍海流,道德之富?白虎通曰:天子立辟雍者何?所以宣德化也。壅以水,象教化流行也。三辅黄图曰:辟雍,水四周於外,象四海也。游侠逾侈,犯义侵礼。孰与同履法度,翼翼济济也?游侠,已见上文。汉帝年纪曰:禁逾侈。尔雅曰:翼翼,恭也。毛诗曰:济济多士。毛苌曰:多威仪也。子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;识函谷之可关,而不知王者之无外也。”史记曰:秦皇上林苑中作阿房宫,未成,欲更择令名。作宫阿房,故天下谓之阿房宫。公羊传曰:天王出居于郑。王者无外,此其言出何?不能于母弟也。

    主人之辞未终,西都宾矍然失容。逡巡降阶,惵然意下,捧手欲辞。主人曰:“复位,今将授子以五篇之诗。”说文曰:矍,惊视貌也,许缚切。公羊传,赵盾逡巡北面再拜。郭璞尔雅注曰:逡巡,却去也。周书曰:临摄以威面气惵。惵,犹恐惧也,徒颊切。孔子三朝记曰:孔子受业而有疑,捧手问之,不当避席。宾既卒业,乃称曰:“美哉乎斯诗!义正乎杨雄,事实乎相如。匪唯主人之好学,盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简,不知所裁。既闻正道,请终身而诵之。”杨雄、相如,辞赋之高者,故假以言焉。非唯主人好学而富乎辞藻,抑亦遭遇太平之时,礼文可述也。论语,子曰:吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。又曰:不忮不求,何用不臧,子路终身诵之。其诗曰:

    【明堂诗】

    於昭明堂,明堂孔阳。毛诗曰:於昭于天。又曰:我朱孔阳。圣皇宗祀,穆穆煌煌。孝经曰:宗祀文王於明堂,以配上帝。毛诗曰:穆穆皇皇,宜君宜王。上帝宴飨,五位时序。汉书曰:天神之贵者太一,其佐曰五帝。河图曰:苍帝神名灵威仰,赤帝神名赤熛怒,黄帝神名含枢纽,白帝神名白招拒,黑帝神名汁光纪。杨雄河东赋曰:灵祇既飨,五位时序。谁其配之,世祖光武。东观汉记曰:明帝宗祀五帝於明堂,光武皇帝配之。左氏传,舆人诵:子产若死,其谁嗣之?普天率土,各以其职。毛诗曰:普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。孝经,子曰:四海之内,各以其职来祭。猗欤缉熙,允怀多福。毛诗曰:猗欤那欤!缉熙,已见上文。尚书曰:兆人允怀。又曰:永膺多福。

    【辟雍诗】

    乃流辟雍,辟雍汤汤。孔安国尚书传曰:汤汤,流貌。圣皇莅止,造舟为梁。毛诗曰:方叔莅止。又曰:造舟为梁。皤皤国老,乃父乃兄。说文曰:皤,老人貌也,蒲河切。礼记曰:养国老於上庠。孝经援神契曰:天子尊事三老,兄事五更。应劭汉官仪曰:天子父事三老。抑抑威仪,孝友光明。毛诗:威仪抑抑。尔雅曰:善事父母为孝,善事兄弟为友。於赫太上,示我汉行。毛诗曰:於赫汤孙。汉书,上令薄昭与淮南厉王书曰:王欲以亲戚之意,望於太上。如淳曰:太上,天子也。毛诗曰:示我显德行。洪化惟神,永观厥成。文子曰:执玄德於心,化驰如神。毛诗曰:我客戾止,永观厥成。

    【灵台诗】

    乃经灵台,灵台既崇。毛诗曰:经始灵台,经之营之。帝勤时登,爰考休徵。东观汉记曰:永平二年,诏曰:登灵台,正仪度。休徵,已见上文。三光宣精,五行布序。淮南子曰:夫道,纮宇宙而章三光。高诱曰:三光,日、月、星也。尚书曰:五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土也。习习祥风,祁祁甘雨。毛诗曰:习习谷风。礼斗威仪曰:君乘火而王,其政颂平,则祥风至。宋均曰:即景风也,其来长养万物。毛诗曰:兴雨祁祁。尚书考灵燿曰:荧惑顺行,甘雨时也。百穀蓁蓁,庶草蕃音繁音武。韩诗曰:帅时农夫,播厥百穀。薛君曰:穀类非一,故言百也。又曰:蓁蓁者莪。薛君曰:蓁蓁,盛貌也。尚书曰:庶草蕃庑。屡惟丰年,於皇乐胥。毛诗曰:绥万国,屡丰年。又曰:於皇时周。又曰:君子乐胥。

    【宝鼎诗】

    岳脩贡兮川效珍,吐金景兮歊浮云。说文曰:歊,气上出貌,呼朝切。宝鼎见兮色纷缊。焕其炳兮被龙文。东观汉记曰:永平六年,庐江太守献宝鼎,出王雒山。汉书曰:武帝为人祠后土营旁,得鼎,有黄云焉。公卿大夫议尊宝鼎,有司曰:今鼎至甘泉,光润龙变,承休无疆也。登祖庙兮享圣神。昭灵德兮弥亿年。东观汉记,明帝曰:太常其以初祭之日,陈鼎於庙,以备器用。尚书曰:公其以予万亿年,敬天之休。

    【白雉诗】

    启灵篇兮披瑞图,获白雉兮效素乌。范晔後汉书曰:永平十年,白雉所在出焉。东观汉记,章帝诏曰:乃者白乌神雀屡臻,降自京师也。嘉祥阜兮集皇都。发皓羽兮奋翘英,容絜朗兮於纯精。楚辞曰:砥室翠翘絓曲琼。王逸曰:翘,羽名。彰皇德兮侔周成。永延长兮膺天庆。韩诗外传曰:成王之时,越裳氏献白雉於周公。河图曰:谋道吉,谋德吉,能行此大吉,受天之庆也。
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