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野有雅兰的博客

质朴、自然、不事雕琢,内心浪漫,与世无争,强调个性而不张扬。

 
 
 

日志

 
 

大方广佛华严经八十卷(第十一卷~第十五卷)(11-13)  

2014-09-20 18:08:15|  分类: 汉传佛教经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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卷第十一

 

 

毗卢遮那品第六

   尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,乃往古世,过世界微尘数劫,复倍是数,有世界海名普门净光明。此世界海中,有世界名胜音,依摩尼华网海住,须弥山微尘数世界而为眷属,其形正圆,其地具有无量庄严,三百重众宝树轮围山所共围绕,一切宝云而覆其上,清净无垢,光明照曜,城邑宫殿如须弥山,衣服饮食随念而至,其劫名曰种种庄严。

   “诸佛子,彼胜音世界中,有香水海,名清净光明。其海中,有大莲华须弥山出现,名华焰普庄严幢,十宝栏楯周匝围绕。于其山上,有一大林,名摩尼华枝轮;无量华楼阁,无量宝台观,周回布列;无量妙香幢,无量宝山幢,迥极庄严;无量宝芬陀利华,处处敷荣;无量香摩尼莲华网,周匝垂布;乐音和悦,香云照曜,数各无量,不可纪极;有百万亿那由他城,周匝围绕;种种众生,于中止住。

   “诸佛子,此林东有一大城,名焰光明,人王所都,百万亿那由他城周匝围绕;清净妙宝所共成立,纵广各有七千由旬;七宝为郭,楼橹、却敌悉皆崇丽;七重宝堑,香水盈满;优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,悉是众宝,处处分布以为严饰;宝多罗树,七重围绕;宫殿楼阁,悉宝庄严;种种妙网,张施其上;涂香散华,芬莹其中;有百万亿那由他门,悉宝庄严;一一门前,各有四十九宝尸罗幢次第行列,复有百万亿园林周匝围绕;其中皆有种种杂香、摩尼树香,周流普熏;众鸟和鸣,听者欢悦。此大城中所有居人,靡不成就业报神足,乘空往来,行同诸天;心有所欲,应念皆至。其城次南,有一天城,名树华庄严;其次右旋,有大龙城,名曰究竟;次有夜叉城,名金刚胜妙幢;次有乾闼婆城,名曰妙宫;次有阿修罗城,名曰宝轮;次有迦楼罗城,名妙宝庄严;次有紧那罗城,名游戏快乐;次有摩睺罗城,名金刚幢;次有梵天王城,名种种妙庄严,如是等百万亿那由他数。此一一城,各有百万亿那由他楼阁所共围绕,一一皆有无量庄严。

   “诸佛子,此宝华枝轮大林之中,有一道场,名宝华遍照,以众大宝分布庄严,摩尼华轮遍满开敷,燃以香灯,具众宝色焰云弥覆,光网普照,诸庄严具常出妙宝,一切乐中恒奏雅音,摩尼宝王现菩萨身,种种妙华周遍十方。其道场前,有一大海,名香摩尼金刚,出大莲华,名华蕊焰轮。其华广大百亿由旬,茎叶须台皆是妙宝,十不可说百千亿那由他莲华所共围绕,常放光明,恒出妙音,周遍十方。

   “诸佛子,彼胜音世界,最初劫中,有十须弥山微尘数如来出兴于世。其第一佛,号一切功德山须弥胜云。诸佛子,应知彼佛将出现时一百年前,此摩尼华枝轮大林中,一切庄严周遍清净,所谓:出不思议宝焰云,发叹佛功德音,演无数佛音声;舒光布网,弥覆十方;宫殿楼阁,互相照曜;宝华光明,腾聚成云;复出妙音,说一切众生前世所行广大善根,说三世一切诸佛名号,说诸菩萨所修愿行究竟之道,说诸如来转妙法轮种种言辞。现如是等庄严之相,显示如来当出于世。其世界中,一切诸王见此相故,善根成熟,悉欲见佛而来道场。尔时,一切功德山须弥胜云佛,于其道场大莲华中忽然出现。其身周普等真法界,一切佛刹皆示出生,一切道场悉诣其所,无边妙色具足清净,一切世间无能映夺,具众宝相一一分明,一切宫殿悉现其像,一切众生咸得目见无边化佛从其身出,种种色光充满法界。如于此清净光明香水海,华焰庄严幢须弥顶上,摩尼华枝轮大林中,出现其身,而坐于座。其胜音世界,有六十八千亿须弥山顶,悉亦于彼现身而坐。尔时,彼佛即于眉间放大光明,其光名发起一切善根音,十佛刹微尘数光明而为眷属,充满一切十方国土。若有众生应可调伏,其光照触,即自开悟,息诸惑热,裂诸盖网,摧诸障山,净诸垢浊,发大信解,生胜善根,永离一切诸难恐怖,灭除一切身心苦恼,起见佛心,趣一切智。时,一切世间主,并其眷属无量百千,蒙佛光明所开觉故,悉诣佛所,头面礼足。

   “诸佛子,彼焰光明大城中有王,名喜见善慧,统领百万亿那由他城,夫人、婇女三万七千人,福吉祥为上首;王子五百人,大威光为上首;大威光太子有十千夫人,妙见为上首。尔时,大威光太子见佛光明已,以昔所修善根力故,即时证得十种法门。何谓为十?所谓:证得一切诸佛功德轮三昧,证得一切佛法普门陀罗尼,证得广大方便藏般若波罗蜜,证得调伏一切众生大庄严大慈,证得普云音大悲,证得生无边功德最胜心大喜,证得如实觉悟一切法大舍,证得广大方便平等藏大神通,证得增长信解力大愿,证得普入一切智光明辩才门。尔时,大威光太子,获得如是法光明已,承佛威力,普观大众而说颂言:

   “ ‘世尊坐道场,清净大光明,譬如千日出,普照虚空界。

     无量亿千劫,导师时乃现,佛今出世间,一切所瞻奉。

     汝观佛光明,化佛难思议,一切宫殿中,寂然而正受。

     汝观佛神通,毛孔出焰云,照耀于世间,光明无有尽。

     汝应观佛身,光网极清净,现形等一切,遍满于十方。

     妙音遍世间,闻者皆欣乐,随诸众生语,赞叹佛功德。

     世尊光所照,众生悉安乐,有苦皆灭除,心生大欢喜。

     观诸菩萨众,十方来萃止,悉放摩尼云,现前称赞佛。

     道场出妙音,其音极深远,能灭众生苦,此是佛神力。

     一切咸恭敬,心生大欢喜,共在世尊前,瞻仰于法王。’

   “诸佛子,彼大威光太子说此颂时,以佛神力,其声普遍胜音世界。时,喜见善慧王闻此颂已,心大欢喜,观诸眷属而说颂言:

   “‘汝应速召集,一切诸王众,王子及大臣,城邑宰官等。

     普告诸城内,疾应击大鼓,共集所有人,俱行往见佛。

     一切四衢道,悉应鸣宝铎,妻子眷属俱,共往观如来。

     一切诸城郭,宜令悉清净,普建胜妙幢,摩尼以严饰。

     宝帐罗众网,妓乐如云布,严备在虚空,处处令充满。

     道路皆严净,普雨妙衣服,巾驭汝宝乘,与我同观佛。

     各各随自力,普雨庄严具,一切如云布,遍满虚空中。

     香焰莲华盖,半月宝璎珞,及无数妙衣,汝等皆应雨。

     须弥香水海,上妙摩尼轮,及清净栴檀,悉应雨满空。

     众宝华璎珞,庄严净无垢,及以摩尼灯,皆令在空住。

     一切持向佛,心生大欢喜,妻子眷属俱,往见世所尊。’

   “尔时,喜见善慧王,与三万七千夫人、婇女俱,福吉祥为上首;五百王子俱,大威光为上首;六万大臣俱,慧力为上首。如是等七十七百千亿那由他众,前后围绕,从焰光明大城出。以王力故,一切大众乘空而往,诸供养具遍满虚空。至于佛所,顶礼佛足,却坐一面。复有妙华城善化幢天王,与十亿那由他眷属俱;复有究竟大城净光龙王,与二十五亿眷属俱;复有金刚胜幢城猛健夜叉王,与七十七亿眷属俱;复有无垢城喜见乾闼婆王,与九十七亿眷属俱;复有妙轮城净色思惟阿修罗王,与五十八亿眷属俱;复有妙庄严城十力行迦楼罗王,与九十九千眷属俱;复有游戏快乐城金刚德紧那罗王,与十八亿眷属俱;复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王,与三亿百千那由他眷属俱;复有净妙庄严城最胜梵王,与十八亿眷属俱。如是等百万亿那由他大城中,所有诸王并其眷属,悉共往诣一切功德须弥胜云如来所,顶礼佛足,却坐一面。

   “时,彼如来为欲调伏诸众生故,于众会道场海中,说普集一切三世佛自在法修多罗,世界微尘数修多罗而为眷属,随众生心悉令获益。是时,大威光菩萨闻是法已,即获一切功德须弥胜云佛宿世所集法海光明,所谓:得一切法聚平等三昧智光明,一切法悉入最初菩提心中住智光明,十方法界普光明藏清净眼智光明,观察一切佛法大愿海智光明,入无边功德海清净行智光明,趣向不退转大力速疾藏智光明,法界中无量变化力出离轮智光明,决定入无量功德圆满海智光明,了知一切佛决定解庄严成就海智光明,了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明,了知一切佛力、无所畏法智光明。尔时,大威光菩萨,得如是无量智光明已,承佛威力而说颂言:

   “‘我闻佛妙法,而得智光明,以是见世尊,往昔所行事。

     一切所生处,名号身差别,及供养于佛,如是我咸见。

     往昔诸佛所,一切皆承事,无量劫修行,严净诸刹海。

     舍施于自身,广大无涯际,修治最胜行,严净诸刹海。

     耳鼻头手足,及以诸宫殿,舍之无有量,严净诸刹海。

     能于一一刹,亿劫不思议,修习菩提行,严净诸刹海。

     普贤大愿力,一切佛海中,修行无量行,严净诸刹海。

     如因日光照,还见于日轮,我以佛智光,见佛所行道。

     我观佛刹海,清净大光明,寂静证菩提,法界悉周遍。

     我当如世尊,广净诸刹海,以佛威神力,修习菩提行。’

   “诸佛子,时大威光菩萨,以见一切功德山须弥胜云佛承事供养故,于如来所心得悟了,为一切世间显示如来往昔行海,显示往昔菩萨行方便,显示一切佛功德海,显示普入一切法界清净智,显示一切道场中成佛自在力,显示佛力无畏、无差别智,显示普示现如来身,显示不可思议佛神变,显示庄严无量清净佛土,显示普贤菩萨所有行愿,令如须弥山微尘数众生发菩提心,佛刹微尘数众生成就如来清净国土;尔时,一切功德山须弥胜云佛,为大威光菩萨而说颂言:

   “‘善哉大威光,福藏广名称,为利众生故,发趣菩提道。

     汝获智光明,法界悉充遍,福慧咸广大,当得深智海。

     一刹中修行,经于刹尘劫,如汝见于我,当获如是智。

     非诸劣行者,能知此方便,获大精进力,乃能净刹海。

     一一微尘中,无量劫修行,彼人乃能得,庄严诸佛刹。

     为一一众生,轮回经劫海,其心不疲懈,当成世导师。

     供养一一佛,悉尽未来际,心无暂疲厌,当成无上道。

     三世一切佛,当共满汝愿,一切佛会中,汝身安住彼。

     一切诸如来,誓愿无有边,大智通达者,能知此方便。

     大光供养我,故获大威力,令尘数众生,成熟向菩提。

     诸修普贤行,大名称菩萨,庄严佛刹海,法界普周遍。’

   “诸佛子,汝等应知彼大庄严劫中,有恒河沙数小劫,人寿命二小劫。诸佛子,彼一切功德须弥胜云佛,寿命五十亿岁。彼佛灭度后,有佛出世,名波罗蜜善眼庄严王,亦于彼摩尼华枝轮大林中而成正觉。尔时,大威光童子,见彼如来成等正觉现神通力,即得念佛三昧,名无边海藏门;即得陀罗尼,名大智力法渊;即得大慈,名普随众生调伏度脱;即得大悲,名遍覆一切境界云;即得大喜,名一切佛功德海威力藏;即得大舍,名法性虚空平等清净;即得般若波罗蜜,名自性离垢法界清净身;即得神通,名无碍光普随现;即得辩才,名善入离垢渊;即得智光,名一切佛法清净藏。如是等十千法门皆得通达。尔时,大威光童子,承佛威力,为诸眷属而说颂言:

   “‘不可思议亿劫中,导世明师难一遇,此土众生多善利,而今得见第二佛。

     佛身普放大光明,色相无边极清净,如云充满一切土,处处称扬佛功德。

     光明所照咸欢喜,众生有苦悉除灭,各令恭敬起慈心,此是如来自在用。

     出不思议变化云,放无量色光明网,十方国土皆充满,此佛神通之所现。

     一一毛孔现光云,普遍虚空发大音,所有幽冥靡不照,地狱众苦咸令灭。

     如来妙音遍十方,一切言音咸具演,随诸众生宿善力,此是大师神变用。

     无量无边大众海,佛于其中皆出现,普转无尽妙法轮,调伏一切诸众生。

     佛神通力无有边,一切刹中皆出现,善逝如是智无碍,为利众生成正觉。

     汝等应生欢喜心,踊跃爱乐极尊重,我当与汝同诣彼,若见如来众苦灭。

     发心回向趣菩提,慈念一切诸众生,悉住普贤广大愿,当如法王得自在。’

   “诸佛子,大威光童子说此颂时,以佛神力,其声无碍,一切世界皆悉得闻,无量众生发菩提心。时,大威光王子,与其父母,并诸眷属,及无量百千亿那由他众生,前后围绕,宝盖如云遍覆虚空,共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性清净庄严修多罗,世界海微尘等修多罗而为眷属。彼诸大众闻此经已,得清净智,名入一切净方便;得于地,名离垢光明;得波罗蜜轮,名示现一切世间爱乐庄严;得增广行轮,名普入一切刹土无边光明清净见;得趣向行轮,名离垢福德云光明幢;得随入证轮,名一切法海广大光明;得转深发趣行,名大智庄严;得灌顶智慧海,名无功用修极妙见;得显了大光明,名如来功德海相光影遍照;得出生愿力清净智,名无量愿力信解藏。时,彼佛为大威光菩萨而说颂言:

   “‘善哉功德智慧海,发心趣向大菩提,汝当得佛不思议,普为众生作依处。

     汝已出生大智海,悉能遍了一切法,当以难思妙方便,入佛无尽所行境。

     已见诸佛功德云,已入无尽智慧地,诸波罗蜜方便海,大名称者当满足。

     已得方便总持门,及以无尽辩才门,种种行愿皆修习,当成无等大智慧。

     汝已出生诸愿海,汝已入于三昧海,当具种种大神通,不可思议诸佛法。

     究竟法界不思议,广大深心已清净,普见十方一切佛,离垢庄严众刹海。

     汝已入我菩提行,昔时本事方便海,如我修行所净治,如是妙行汝皆悟。

     我于无量一一刹,种种供养诸佛海,如彼修行所得果,如是庄严汝咸见。

     广大劫海无有尽,一切刹中修净行,坚固誓愿不可思,当得如来此神力。

     诸佛供养尽无余,国土庄严悉清净,一切劫中修妙行,汝当成佛大功德。’

   “诸佛子,波罗蜜善眼庄严王如来入涅槃已,喜见善慧王寻亦去世,大威光童子受转轮王位。彼摩尼华枝轮大林中第三如来出现于世,名最胜功德海。时,大威光转轮圣王,见彼如来成佛之相,与其眷属,及四兵众,城邑聚落一切人民,并持七宝,俱往佛所,以一切香摩尼庄严大楼阁奉上于佛。时,彼如来于其林中,说菩萨普眼光明行修多罗,世界微尘数修多罗而为眷属。尔时,大威光菩萨,闻此法已,得三昧,名大福德普光明;得此三昧故,悉能了知一切菩萨、一切众生,过、现、未来,福、非福海。时,彼佛为大威光菩萨而说颂言:

   “‘善哉福德大威光,汝等今来至我所,愍念一切众生海,发胜菩提大愿心。

     汝为一切苦众生,起大悲心令解脱,当作群迷所依怙,是名菩萨方便行。

     若有菩萨能坚固,修诸胜行无厌怠,最胜最上无碍解,如是妙智彼当得。

     福德光者福幢者,福德处者福海者,普贤菩萨所有愿,是汝大光能趣入。

     汝能以此广大愿,入不思议诸佛海,诸佛福海无有边,汝以妙解皆能见。

     汝于十方国土中,悉见无量无边佛,彼佛往昔诸行海,如是一切汝咸见。

     若有住此方便海,必得入于智地中,此是随顺诸佛学,决定当成一切智。

     汝于一切刹海中,微尘劫海修诸行,一切如来诸行海,汝皆学已当成佛。

     如汝所见十方中,一切刹海极严净,汝刹严净亦如是,无边愿者所当得。

     今此道场众会海,闻汝愿已生欣乐,皆入普贤广大乘,发心回向趣菩提。

     无边国土一一中,悉入修行经劫海,以诸愿力能圆满,普贤菩萨一切行。’

   “诸佛子,彼摩尼华枝轮大林中,复有佛出,号名称普闻莲华眼幢。是时,大威光于此命终,生须弥山上寂静宝宫天城中,为大天王,名离垢福德幢,共诸天众俱诣佛所,雨宝华云以为供养。时,彼如来为说广大方便普门遍照修多罗,世界海微尘数修多罗而为眷属。时,天王众闻此经已,得三昧,名普门欢喜藏;以三昧力,能入一切法实相海;获是益已,从道场出,还归本处。”

大方广佛华严经卷第十二 

如来名号品第七

   尔时,世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中,始成正觉,于普光明殿坐莲华藏师子之座,妙悟皆满,二行永绝;达无相法,住于佛住;得佛平等,到无障处;不可转法,所行无碍;立不思议,普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱,莫不皆是一生补处,悉从他方而共来集,普善观察诸众生界、法界、世界、涅槃界,诸业果报、心行次第、一切文义,世、出世间,有为、无为,过、现、未来。

   时,诸菩萨作是思惟:“若世尊见愍我等,愿随所乐,开示佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提。如十方一切世界诸佛世尊,为成就一切菩萨故,令如来种性不断故,救护一切众生故,令诸众生永离一切烦恼故,了知一切诸行故,演说一切诸法故,净除一切杂染故,永断一切疑网故,拔除一切希望故,灭坏一切爱著处故,说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶,及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。愿佛世尊,亦为我说!”

   尔时,世尊知诸菩萨心之所念,各随其类,为现神通。现神通已,东方过十佛刹微尘数世界,有世界名金色,佛号不动智。彼世界中,有菩萨,名文殊师利,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

   南方过十佛刹微尘数世界,有世界名妙色,佛号无碍智。彼有菩萨,名曰觉首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

   西方过十佛刹微尘数世界,有世界名莲华色,佛号灭暗智。彼有菩萨,名曰财首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

   北方过十佛刹微尘数世界,有世界名薝蔔华色,佛号威仪智。彼有菩萨,名曰宝首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

   东北方过十佛刹微尘数世界,有世界名优钵罗华色,佛号明相智。彼有菩萨,名功德首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

   东南方过十佛刹微尘数世界,有世界名金色,佛号究竟智。彼有菩萨,名目首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

   西南方过十佛刹微尘数世界,有世界名宝色,佛号最胜智。彼有菩萨,名精进首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

   西北方过十佛刹微尘数世界,有世界名金刚色,佛号自在智。彼有菩萨,名法首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

   下方过十佛刹微尘数世界,有世界名玻璃色,佛号梵智。彼有菩萨,名智首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于下方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

   上方过十佛刹微尘数世界,有世界名平等色,佛号观察智。彼有菩萨,名贤首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于上方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

   尔时,文殊师利菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切菩萨众会而作是言:“此诸菩萨甚为希有!诸佛子,佛国土不可思议,佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故?诸佛子,十方世界一切诸佛,知诸众生乐欲不同,随其所应,说法调伏,如是乃至等法界、虚空界。

   “诸佛子,如来于此娑婆世界诸四天下,种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,如来于此四天下中,或名一切义成,或名圆满月,或名师子吼,或名释迦牟尼,或名第七仙,或名毗卢遮那,或名瞿昙氏,或名大沙门,或名最胜,或名导师。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此四天下东,次有世界,名为善护。如来于彼,或名金刚,或名自在,或名有智慧,或名难胜,或名云王,或名无诤,或名能为主,或名心欢喜,或名无与等,或名断言论。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此四天下南,次有世界,名为难忍。如来于彼,或名帝释,或名宝称,或名离垢,或名实语,或名能调伏,或名具足喜,或名大名称,或名能利益,或名无边,或名最胜。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此四天下西,次有世界,名为亲慧。如来于彼,或名水天,或名喜见,或名最胜王,或名调伏天,或名真实慧,或名到究竟,或名欢喜,或名法慧,或名所作已办,或名善住。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此四天下北,次有世界,名有师子。如来于彼,或名大牟尼,或名苦行,或名世所尊,或名最胜田,或名一切智,或名善意,或名清净,或名瑿罗跋那,或名最上施,或名苦行得。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此四天下东北方,次有世界,名妙观察。如来于彼,或名调伏魔,或名成就,或名息灭,或名贤天,或名离贪,或名胜慧,或名心平等,或名无能胜,或名智慧音,或名难出现。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此四天下东南方,次有世界,名为喜乐。如来于彼,或名极威严,或名光焰聚,或名遍知,或名秘密,或名解脱,或名性安住,或名如法行,或名净眼王,或名大勇健,或名精进力。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此四天下西南方,次有世界,名甚坚牢。如来于彼,或名安住,或名智王,或名圆满,或名不动,或名妙眼,或名顶王,或名自在音,或名一切施,或名持众仙,或名胜须弥。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此四天下西北方,次有世界,名为妙地。如来于彼,或名普遍,或名光焰,或名摩尼髻,或名可忆念,或名无上义,或名常喜乐,或名性清净,或名圆满光,或名修臂,或名住本。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此四天下次下方,有世界,名为焰慧。如来于彼,或名集善根,或名师子相,或名猛利慧,或名金色焰,或名一切知识,或名究竟音,或名作利益,或名到究竟,或名真实天,或名普遍胜。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此四天下次上方,有世界,名曰持地。如来于彼,或名有智慧,或名清净面,或名觉慧,或名上首,或名行庄严,或名发欢喜,或名意成满,或名如盛火,或名持戒,或名一道。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此娑婆世界有百亿四天下,如来于中,有百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此娑婆世界东,次有世界,名为密训。如来于彼,或名平等,或名殊胜,或名安慰,或名开晓意,或名闻慧,或名真实语,或名得自在,或名最胜身,或名大勇猛,或名无等智。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此娑婆世界南,次有世界,名曰丰溢。如来于彼,或名本性,或名勤意,或名无上尊,或名大智炬,或名无所依,或名光明藏,或名智慧藏,或名福德藏,或名天中天,或名大自在。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此娑婆世界西,次有世界,名为离垢。如来于彼,或名意成,或名知道,或名安住本,或名能解缚,或名通达义,或名乐分别,或名最胜见,或名调伏行,或名众苦行,或名具足力。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此娑婆世界北,次有世界,名曰丰乐。如来于彼,或名薝蔔华色,或名日藏,或名善住,或名现神通,或名性超迈,或名慧日,或名无碍,或名如月现,或名迅疾风,或名清净身。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此娑婆世界东北方,次有世界,名为摄取。如来于彼,或名永离苦,或名普解脱,或名大伏藏,或名解脱智,或名过去藏,或名宝光明,或名离世间,或名无碍地,或名净信藏,或名心不动。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此娑婆世界东南方,次有世界,名为饶益。如来于彼,或名现光明,或名尽智,或名美音,或名胜根,或名庄严盖,或名精进根,或名到分别彼岸,或名胜定,或名简言辞,或名智慧海。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此娑婆世界西南方,次有世界,名为鲜少。如来于彼,或名牟尼主,或名具众宝,或名世解脱,或名遍知根,或名胜言辞,或名明了见,或名根自在,或名大仙师,或名开导业,或名金刚师子。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此娑婆世界西北方,次有世界,名为欢喜。如来于彼,或名妙华聚,或名栴檀盖,或名莲华藏,或名超越诸法,或名法宝,或名复出生,或名净妙盖,或名广大眼,或名有善法,或名专念法,或名网藏。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此娑婆世界次下方,有世界,名为关钥。如来于彼,或名发起焰,或名调伏毒,或名帝释弓,或名无常所,或名觉悟本,或名断增长,或名大速疾,或名常乐施,或名分别道,或名摧伏幢。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,此娑婆世界次上方,有世界,名曰振音。如来于彼,或名勇猛幢,或名无量宝,或名乐大施,或名天光,或名吉兴,或名超境界,或名一切主,或名不退轮,或名离众恶,或名一切智。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

   “诸佛子,如娑婆世界,如是东方百千亿无数无量,无边无等,不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、诸世界中,如来名号,种种不同;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。如世尊昔为菩萨时,以种种谈论、种种语言、种种音声,种种业,种种报,种种处,种种方便、种种根,种种信解、种种地位而得成熟,亦令众生如是知见而为说法。 四圣谛品第八

   尔时,文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言:“诸佛子,苦圣谛,此娑婆世界中,或名罪,或名逼迫,或名变异,或名攀缘,或名聚,或名刺,或名依根,或名虚诳,或名痈疮处,或名愚夫行。诸佛子,苦集圣谛,此娑婆世界中,或名系缚,或名灭坏,或名爱著义,或名妄觉念,或名趣入,或名决定,或名网,或名戏论,或名随行,或名颠倒根。诸佛子,苦灭圣谛,此娑婆世界中,或名无诤,或名离尘,或名寂静,或名无相,或名无没,或名无自性,或名无障碍,或名灭,或名体真实,或名住自性。诸佛子,苦灭道圣谛,此娑婆世界中,或名一乘,或名趣寂,或名导引,或名究竟无分别,或名平等,或名舍担,或名无所趣,或名随圣意,或名仙人行,或名十藏。诸佛子,此娑婆世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

   “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼密训世界中,或名营求根,或名不出离,或名系缚本,或名作所不应作,或名普斗诤,或名分析悉无力,或名作所依,或名极苦,或名躁动,或名形状物。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼密训世界中,或名顺生死,或名染著,或名烧燃,或名流转,或名败坏根,或名续诸有,或名恶行,或名爱著,或名病源,或名分数。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼密训世界中,或名第一义,或名出离,或名可赞叹,或名安隐,或名善入趣,或名调伏,或名一分,或名无罪,或名离贪,或名决定。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼密训世界中,或名猛将,或名上行,或名超出,或名有方便,或名平等眼,或名离边,或名了悟,或名摄取,或名最胜眼,或名观方。诸佛子,密训世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

   “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼最胜世界中,或名恐怖,或名分段,或名可厌恶,或名须承事,或名变异,或名招引冤,或名能欺夺,或名难共事,或名妄分别,或名有势力。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼最胜世界中,或名败坏,或名痴根,或名大冤,或名利刃,或名灭味,或名仇对,或名非己物,或名恶导引,或名增黑暗,或名坏善利。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼最胜世界中,或名大义,或名饶益,或名义中义,或名无量,或名所应见,或名离分别,或名最上调伏,或名常平等,或名可同住,或名无为。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼最胜世界中,或名能烧燃,或名最上品,或名决定,或名无能破,或名深方便,或名出离,或名不下劣,或名通达,或名解脱性,或名能度脱。诸佛子,最胜世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

   “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼离垢世界中,或名悔恨,或名资待,或名展转,或名住城,或名一味,或名非法,或名居宅,或名妄著处,或名虚妄见,或名无有数。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼离垢世界中,或名无实物,或名但有语,或名非洁白,或名生地,或名执取,或名鄙贱,或名增长,或名重担,或名能生,或名粗犷。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼离垢世界中,或名无等等,或名普除尽,或名离垢,或名最胜根,或名称会,或名无资待,或名灭惑,或名最上,或名毕竟,或名破印。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼离垢世界中,或名坚固物,或名方便分,或名解脱本,或名本性实,或名不可毁訾,或名最清净,或名诸有边,或名受寄全,或名作究竟,或名净分别。诸佛子,离垢世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

   “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼丰溢世界中,或名爱染处,或名险害根,或名有海分,或名积集成,或名差别根,或名增长,或名生灭,或名障碍,或名刀剑本,或名数所成。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼丰溢世界中,或名可恶,或名名字,或名无尽,或名分数,或名不可爱,或名能攫噬,或名粗鄙物,或名爱著,或名器,或名动。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼丰溢世界中,或名相续断,或名开显,或名无文字,或名无所修,或名无所见,或名无所作,或名寂灭,或名已烧尽,或名舍重担,或名已除坏。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼丰溢世界中,或名寂灭行,或名出离行,或名勤修证,或名安隐去,或名无量寿,或名善了知,或名究竟道,或名难修习,或名至彼岸,或名无能胜。诸佛子,丰溢世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

   “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼摄取世界中,或名能劫夺,或名非善友,或名多恐怖,或名种种戏论,或名地狱性,或名非实义,或名贪欲担,或名深重根,或名随心转,或名根本空。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼摄取世界中,或名贪著,或名恶成办,或名过恶,或名速疾,或名能执取,或名想,或名有果,或名无可说,或名无可取,或名流转。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼摄取世界中,或名不退转,或名离言说,或名无相状,或名可欣乐,或名坚固,或名上妙,或名离痴,或名灭尽,或名远恶,或名出离。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼摄取世界中,或名离言,或名无诤,或名教导,或名善回向,或名大善巧,或名差别方便,或名如虚空,或名寂静行,或名胜智,或名能了义。诸佛子,摄取世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

   “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼饶益世界中,或名重担,或名不坚,或名如贼,或名老死,或名爱所成,或名流转,或名疲劳,或名恶相状,或名生长,或名利刃。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼饶益世界中,或名败坏,或名浑浊,或名退失,或名无力,或名丧失,或名乖违,或名不和合,或名所作,或名取,或名意欲。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼饶益世界中,或名出狱,或名真实,或名离难,或名覆护,或名离恶,或名随顺,或名根本,或名舍因,或名无为,或名无相续。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼饶益世界中,或名达无所有,或名一切印,或名三昧藏,或名得光明,或名不退法,或名能尽有,或名广大路,或名能调伏,或名有安隐,或名不流转根。诸佛子,饶益世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

   “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼鲜少世界中,或名险乐欲,或名系缚处,或名邪行,或名随受,或名无惭耻,或名贪欲根,或名恒河流,或名常破坏,或名炬火性,或名多忧恼。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼鲜少世界中,或名广地,或名能趣,或名远慧,或名留难,或名恐怖,或名放逸,或名摄取,或名著处,或名宅主,或名连缚。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼鲜少世界中,或名充满,或名不死,或名无我,或名无自性,或名分别尽,或名安乐住,或名无限量,或名断流转,或名绝行处,或名不二。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼鲜少世界中,或名大光明,或名演说海,或名简择义,或名和合法,或名离取著,或名断相续,或名广大路,或名平等因,或名净方便,或名最胜见。诸佛子,鲜少世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

   “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼欢喜世界中,或名流转,或名出生,或名失利,或名染著,或名重担,或名差别,或名内险,或名集会,或名恶舍宅,或名苦恼性。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼欢喜世界中,或名地,或名方便,或名非时,或名非实法,或名无底,或名摄取,或名离戒,或名烦恼法,或名狭劣见,或名垢聚。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼欢喜世界中,或名破依止,或名不放逸,或名真实,或名平等,或名善净,或名无病,或名无曲,或名无相,或名自在,或名无生。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼欢喜世界中,或名入胜界,或名断集,或名超等类,或名广大性,或名分别尽,或名神力道,或名众方便,或名正念行,或名常寂路,或名摄解脱。诸佛子,欢喜世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

   “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼关钥世界中,或名败坏相,或名如坏器,或名我所成,或名诸趣身,或名数流转,或名众恶门,或名性苦,或名可弃舍,或名无味,或名来去。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼关钥世界中,或名行,或名愤毒,或名和合,或名受支,或名我心,或名杂毒,或名虚称,或名乖违,或名热恼,或名惊骇。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼关钥世界中,或名无积集,或名不可得,或名妙药,或名不可坏,或名无著,或名无量,或名广大,或名觉分,或名离染,或名无障碍。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼关钥世界中,或名安隐行,或名离欲,或名究竟实,或名入义,或名性究竟,或名净现,或名摄念,或名趣解脱,或名救济,或名胜行。诸佛子,关钥世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

   “诸佛子,此娑婆世界所言苦圣谛者,彼振音世界中,或名匿疵,或名世间,或名所依,或名傲慢,或名染著性,或名驶流,或名不可乐,或名覆藏,或名速灭,或名难调。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼振音世界中,或名须制伏,或名心趣,或名能缚,或名随念起,或名至后边,或名共和合,或名分别,或名门,或名飘动,或名隐覆。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼振音世界中,或名无依处,或名不可取,或名转还,或名离诤,或名小,或名大,或名善净,或名无尽,或名广博,或名无等价。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼振音世界中,或名观察,或名能摧敌,或名了知印,或名能入性,或名难敌对,或名无限义,或名能入智,或名和合道,或名恒不动,或名殊胜义。诸佛子,振音世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

   “诸佛子,如此娑婆世界中,说四圣谛,有四百亿十千名。如是,东方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、所有世界,彼一一世界中,说四圣谛,亦各有四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。诸佛子,如娑婆世界,有如上所说;十方世界,彼一切世界亦各有如是。十方世界,一一世界中,说苦圣谛有百亿万种名,说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名,皆随众生心之所乐,令其调伏。”

大方广佛华严经卷第十三 

光明觉品第九

   尔时,世尊从两足轮下放百亿光明,照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。如此处,见佛世尊坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕;其百亿阎浮提中,百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其名曰:文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国,所谓:金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝蔔华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行,所谓:不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。

   尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

   “若有见正觉,解脱离诸漏,不著一切世,彼非证道眼。

    若有知如来,体相无所有,修习得明了,此人疾作佛。

    能见此世界,其心不摇动,于佛身亦然,当成胜智者。

    若于佛及法,其心了平等,二念不现前,当践难思位。

    若见佛及身,平等而安住,无住无所入,当成难遇者。

    色受无有数,想行识亦然,若能如是知,当作大牟尼。

    世及出世见,一切皆超越,而能善知法,当成大光耀。

    若于一切智,发生回向心,见心无所生,当获大名称。

    众生无有生,亦复无有坏,若得如是智,当成无上道。

    一中解无量,无量中解一,了彼互生起,当成无所畏。”

   尔时,光明过此世界,遍照东方十佛国土;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。如此处,见佛世尊坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕;彼一一世界中,各有百亿阎浮提、百亿如来,亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。

   尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

   “众生无智慧,爱刺所伤毒,为彼求菩提,诸佛法如是。

    普见于诸法,二边皆舍离,道成永不退,转此无等轮。

    不可思议劫,精进修诸行,为度诸众生,此是大仙力。

    导师降众魔,勇健无能胜,光中演妙义,慈悲故如是。

    以彼智慧心,破诸烦恼障,一念见一切,此是佛神力。

    击于正法鼓,觉悟十方刹,咸令向菩提,自在力能尔。

    不坏无边境,而游诸亿刹,于有无所著,彼自在如佛。

    诸佛如虚空,究竟常清净,忆念生欢喜,彼诸愿具足。

    一一地狱中,经于无量劫,为度众生故,而能忍是苦。

    不惜于身命,常护诸佛法,无我心调柔,能得如来道。”

   尔时,光明过十世界,遍照东方百世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼诸世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。

   尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

   “佛了法如幻,通达无障碍,心净离众著,调伏诸群生。

    或有见初生,妙色如金山,住是最后身,永作人中月。

    或见经行时,具无量功德,念慧皆善巧,丈夫师子步。

    或见绀青目,观察于十方,有时现戏笑,为顺众生欲。

    或见师子吼,殊胜无比身,示现最后生,所说无非实。

    或有见出家,解脱一切缚,修治诸佛行,常乐观寂灭。

    或见坐道场,觉知一切法,到功德彼岸;痴暗烦恼尽。

    或见胜丈夫,具足大悲心,转于妙法轮,度无量众生。

    或见师子吼,威光最殊特,超一切世间,神通力无等。

    或见心寂静,如世灯永灭,种种现神通,十力能如是。”

   尔时,光明过百世界,遍照东方千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。

   尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

   “佛于甚深法,通达无与等,众生不能了,次第为开示。

    我性未曾有,我所亦空寂,云何诸如来,而得有其身。

    解脱明行者,无数无等伦,世间诸因量,求过不可得。

    佛非世间蕴,界处生死法,数法不能成,故号人师子。

    其性本空寂,内外俱解脱,离一切妄念,无等法如是。

    体性常不动,无我无来去,而能悟世间,无边悉调伏。

    常乐观寂灭,一相无有二,其心不增减,现无量神力。

    不作诸众生,业报因缘行,而能了无碍,善逝法如是。

    种种诸众生,流转于十方,如来不分别,度脱无边类。

    诸佛真金色,非有遍诸有,随众生心乐,为说寂灭法。”

   尔时,光明过千世界,遍照东方十千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。

   尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

   “发起大悲心,救护诸众生,永出人天众,如是业应作。

    意常信乐佛,其心不退转,亲近诸如来,如是业应作。

    志乐佛功德,其心永不退,住于清凉慧,如是业应作。

    一切威仪中,常念佛功德,昼夜无暂断,如是业应作。

    观无边三世,学彼佛功德,常无厌倦心,如是业应作。

    观身如实相,一切皆寂灭,离我无我著,如是业应作。

    等观众生心,不起诸分别,入于真实境,如是业应作。

    悉举无边界,普饮一切海,神通大智力,如是业应作。

    思惟诸国土,色与非色相,一切悉能知,如是业应作。

    十方国土尘,一尘为一佛,悉能知其数,如是业应作。”

   尔时,光明过十千世界,遍照东方百千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。

   尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

   “若以威德色种族,而见人中调御师,是为病眼颠倒见,彼不能知最胜法。

    如来色形诸相等,一切世间莫能测,亿那由劫共思量,色相威德转无边。

    如来非以相为体,但是无相寂灭法,身相威仪悉具足,世间随乐皆得见。

    佛法微妙难可量,一切言说莫能及,非是和合非不合,体性寂灭无诸相。

    佛身无生超戏论,非是蕴聚差别法,得自在力决定见,所行无畏离言道。

    身心悉平等,内外皆解脱,永劫住正念,无著无所系。

    意净光明者,所行无染著,智眼靡不周,广大利众生。

    一身为无量,无量复为一,了知诸世间,现形遍一切。

    此身无所从,亦无所积聚,众生分别故,见佛种种身。

    心分别世间,是心无所有,如来知此法,如是见佛身。”

   尔时,光明过百千世界,遍照东方百万世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。

   尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

   “如来最自在,超世无所依,具一切功德,度脱于诸有。

    无染无所著,无想无依止,体性不可量,见者咸称叹。

    光明遍清净,尘累悉蠲涤,不动离二边,此是如来智。

    若有见如来,身心离分别,则于一切法,永出诸疑滞。

    一切世间中,处处转法轮,无性无所转,导师方便说。

    于法无疑惑,永绝诸戏论,不生分别心,是念佛菩提。

    了知差别法,不著于言说,无有一与多,是名随佛教。

    多中无一性,一亦无有多,如是二俱舍,普入佛功德。

    众生及国土,一切皆寂灭,无依无分别,能入佛菩提。

    众生及国土,一异不可得,如是善观察,名知佛法义。”

   尔时,光明过百万世界,遍照东方一亿世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,各见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。

   尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

   “智慧无等法无边,超诸有海到彼岸,寿量光明悉无比,此功德者方便力。

    所有佛法皆明了,常观三世无厌倦,虽缘境界不分别,此难思者方便力。

    乐观众生无生想,普见诸趣无趣想,恒住禅寂不系心,此无碍慧方便力。

    善巧通达一切法,正念勤修涅槃道,乐于解脱离不平,此寂灭人方便力。

    有能劝向佛菩提,趣如法界一切智,善化众生入于谛,此住佛心方便力。

    佛所说法皆随入,广大智慧无所碍,一切处行悉已臻,此自在修方便力。

    恒住涅槃如虚空,随心化现靡不周,此依无相而为相,到难到者方便力。

    昼夜日月及年劫,世界始终成坏相,如是忆念悉了知,此时数智方便力。

    一切众生有生灭,色与非色想非想,所有名字悉了知,此住难思方便力。

    过去现在未来世,所有言说皆能了,而知三世悉平等,此无比解方便力。”

   尔时,光明过一亿世界,遍照东方十亿世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。

   尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

   “广大苦行皆修习,日夜精勤无厌怠,已度难度师子吼,普化众生是其行。

    众生流转爱欲海,无明网覆大忧迫,至仁勇猛悉断除,誓亦当然是其行。

    世间放逸著五欲,不实分别受众苦,奉行佛教常摄心,誓度于斯是其行。

    众生著我入生死,求其边际不可得,普事如来获妙法,为彼宣说是其行。

    众生无怙病所缠,常沦恶趣起三毒,大火猛焰恒烧热,净心度彼是其行。

    众生迷惑失正道,常行邪径入暗宅,为彼大燃正法灯,永作照明是其行。

    众生漂溺诸有海,忧难无涯不可处,为彼兴造大法船,皆令得度是其行。

    众生无知不见本,迷惑痴狂险难中,佛哀愍彼建法桥,正念令升是其行。

    见诸众生在险道,老病死苦常逼迫,修诸方便无限量,誓当悉度是其行。

    闻法信解无疑惑,了性空寂不惊怖,随形六道遍十方,普教群迷是其行。”

   尔时,光明过十亿世界,遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界,如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、所有世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。

   尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

   “一念普观无量劫,无去无来亦无住,如是了知三世事,超诸方便成十力。

    十方无比善名称,永离诸难常欢喜,普诣一切国土中,广为宣扬如是法。

    为利众生供养佛,如其意获相似果,于一切法悉顺知,遍十方中现神力。

    从初供佛意柔忍,入深禅定观法性,普劝众生发道心,以此速成无上果。

    十方求法情无异,为修功德令满足,有无二相悉灭除,此人于佛为真见。

    普往十方诸国土,广说妙法兴义利,住于实际不动摇,此人功德同于佛。

    如来所转妙法轮,一切皆是菩提分,若能闻已悟法性,如是之人常见佛。

    不见十力空如幻,虽见非见如盲睹,分别取相不见佛,毕竟离著乃能见。

    众生随业种种别,十方内外难尽见,佛身无碍遍十方,不可尽见亦如是。

    譬如空中无量刹,无来无去遍十方,生成灭坏无所依,佛遍虚空亦如是。” 菩萨问明品第十

   尔时,文殊师利菩萨问觉首菩萨言:“佛子,心性是一,云何见有种种差别?所谓:往善趣、恶趣;诸根满、缺;受生同、异;端正、丑陋;苦、乐不同;业不知心,心不知业;受不知报,报不知受;心不知受,受不知心;因不知缘,缘不知因;智不知境,境不知智?”

   时,觉首菩萨以颂答曰:

   “仁今问是义,为晓悟群蒙,我如其性答,惟仁应谛听。

    诸法无作用,亦无有体性,是故彼一切,各各不相知。

    譬如河中水,湍流竞奔逝,各各不相知,诸法亦如是。

    亦如大火聚,猛焰同时发,各各不相知,诸法亦如是。

    又如长风起,遇物咸鼓扇,各各不相知,诸法亦如是。

    又如众地界,展转因依住,各各不相知,诸法亦如是。

    眼耳鼻舌身,心意诸情根,以此常流转,而无能转者。

    法性本无生,示现而有生,是中无能现,亦无所现物。

    眼耳鼻舌身,心意诸情根,一切空无性,妄心分别有。

    如理而观察,一切皆无性,法眼不思议,此见非颠倒。

    若实若不实,若妄若非妄,世间出世间,但有假言说。”

   尔时,文殊师利菩萨问财首菩萨言:“佛子,一切众生非众生,云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察,于如是诸众生中,为现其身,教化调伏?”

   时,财首菩萨以颂答曰:

   “此是乐寂灭,多闻者境界,我为仁宣说,仁今应谛受。

    分别观内身,此中谁是我?若能如是解,彼达我有无。

    此身假安立,住处无方所,谛了是身者,于中无所著。

    于身善观察,一切皆明见,知法皆虚妄,不起心分别。

    寿命因谁起?复因谁退灭?犹如旋火轮,初后不可知。

    智者能观察,一切有无常,诸法空无我,永离一切相。

    众报随业生,如梦不真实,念念常灭坏,如前后亦尔。

    世间所见法,但以心为主,随解取众相,颠倒不如实。

    世间所言论,一切是分别,未曾有一法,得入于法性。

    能缘所缘力,种种法出生,速灭不暂停,念念悉如是。”

   尔时,文殊师利菩萨问宝首菩萨言:“佛子,一切众生,等有四大,无我、无我所,云何而有受苦、受乐,端正、丑陋,内好、外好,少受、多受,或受现报,或受后报?然法界中,无美、无恶。”

   时,宝首菩萨以颂答曰:

   “随其所行业,如是果报生,作者无所有,诸佛之所说。

    譬如净明镜,随其所对质,现像各不同,业性亦如是。

    亦如田种子,各各不相知,自然能出生,业性亦如是。

    又如巧幻师,在彼四衢道,示现众色相,业性亦如是。

    如机关木人,能出种种声,彼无我非我,业性亦如是。

    亦如众鸟类,从[穀-禾+卵]而得出,音声各不同,业性亦如是。

    譬如胎藏中,诸根悉成就,体相无来处,业性亦如是。

    又如在地狱,种种诸苦事,彼悉无所从,业性亦如是。

    譬如转轮王,成就胜七宝,来处不可得,业性亦如是。

    又如诸世界,大火所烧燃,此火无来处,业性亦如是。”

   尔时,文殊师利菩萨问德首菩萨言:“佛子,如来所悟,唯是一法,云何乃说无量诸法,现无量刹,化无量众,演无量音,示无量身,知无量心,现无量神通,普能震动无量世界,示现无量殊胜庄严,显示无边种种境界?而法性中,此差别相,皆不可得。”

   时,德首菩萨以颂答曰:

   “佛子所问义,甚深难可了,智者能知此,常乐佛功德。

    譬如地性一,众生各别住,地无一异念,诸佛法如是。

    亦如火性一,能烧一切物,火焰无分别,诸佛法如是。

    亦如大海一,波涛千万异,水无种种殊,诸佛法如是。

    亦如风性一,能吹一切物,风无一异念,诸佛法如是。

    亦如大云雷,普雨一切地,雨滴无差别,诸佛法如是。

    亦如地界一,能生种种芽,非地有殊异,诸佛法如是。

    如日无云曀,普照于十方,光明无异性,诸佛法如是。

    亦如空中月,世间靡不见,非月往其处,诸佛法如是。

    譬如大梵王,应现满三千,其身无别异,诸佛法如是。”

   尔时,文殊师利菩萨问目首菩萨言:“佛子,如来福田等一无异,云何而见众生布施果报不同?所谓:种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧;而佛于彼,其心平等,无异思惟。”

   时,目首菩萨以颂答曰:

   “譬如大地一,随种各生芽,于彼无怨亲,佛福田亦然。

    又如水一味,因器有差别,佛福田亦然,众生心故异。

    亦如巧幻师,能令众欢喜,佛福田如是,令众生敬悦。

    如有才智王,能令大众喜,佛福田如是,令众悉安乐。

    譬如净明镜,随色而现像,佛福田如是,随心获众报。

    如阿揭陁药,能疗一切毒,佛福田如是,灭诸烦恼患。

    亦如日出时,照耀于世间,佛福田如是,灭除诸黑暗。

    亦如净满月,普照于大地,佛福田亦然,一切处平等。

    譬如毗蓝风,普震于大地,佛福田如是,动三有众生。

    譬如大火起,能烧一切物,佛福田如是,烧一切有为。”

   尔时,文殊师利菩萨问勤首菩萨言:“佛子,佛教是一,众生得见,云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离?然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,欲界、色界、无色界,无明、贪爱,无有差别,是则佛教。于诸众生,或有利益?或无利益?”

   时,勤首菩萨以颂答曰:

   “佛子善谛听,我今如实答,或有速解脱,或有难出离。

    若欲求除灭,无量诸过恶,当于佛法中,勇猛常精进。

    譬如微少火,樵湿速令灭,于佛教法中,懈怠者亦然。

    如钻燧求火,未出而数息,火势随止灭,懈怠者亦然。

    如人持日珠,不以物承影,火终不可得,懈怠者亦然。

    譬如赫日照,孩稚闭其目,怪言何不睹,懈怠者亦然。

    如人无手足,欲以芒草箭,遍射破大地,懈怠者亦然。

    如以一毛端,而取大海水,欲令尽干竭,懈怠者亦然。

    又如劫火起,欲以少水灭,于佛教法中,懈怠者亦然。

    如有见虚空,端居不摇动,而言普腾蹑,懈怠者亦然。”

   尔时,文殊师利菩萨问法首菩萨言:“佛子,如佛所说:‘若有众生,受持正法,悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者?随贪、瞋、痴,随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄,势力所转,无有离心。能受持法,何故复于心行之内起诸烦恼?”

   时,法首菩萨以颂答曰:

   “佛子善谛听,所问如实义,非但以多闻,能入如来法。

    如人水所漂,惧溺而渴死,于法不修行,多闻亦如是。

    如人设美膳,自饿而不食,于法不修行,多闻亦如是。

    如人善方药,自疾不能救,于法不修行,多闻亦如是。

    如人数他宝,自无半钱分,于法不修行,多闻亦如是。

    如有生王宫,而受馁与寒,于法不修行,多闻亦如是。

    如聋奏音乐,悦彼不自闻,于法不修行,多闻亦如是。

    如盲缋众像,示彼不自见,于法不修行,多闻亦如是。

    譬如海船师,而于海中死,于法不修行,多闻亦如是。

    如在四衢道,广说众好事,内自无实德,不行亦如是。”

   尔时,文殊师利菩萨问智首菩萨言:“佛子,于佛法中,智为上首,如来何故,或为众生赞叹布施,或赞持戒,或赞堪忍,或赞精进,或赞禅定,或赞智慧,或复赞叹慈、悲、喜、舍,而终无有唯以一法,而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者?”

   时,智首菩萨以颂答曰:

   “佛子甚希有,能知众生心,如仁所问义,谛听我今说。

    过去未来世,现在诸导师,无有说一法,而得于道者。

    佛知众生心,性分各不同,随其所应受,如是而说法。

    悭者为赞施,毁禁者赞戒,多瞋为赞忍,好懈赞精进。

    乱意赞禅定,愚痴赞智慧,不仁赞慈愍,怒害赞大悲。

    忧戚为赞喜,曲心赞叹舍,如是次第修,渐具诸佛法。

    如先立基堵,而后造宫室,施戒亦复然,菩萨众行本。

    譬如建城郭,为护诸人众,忍进亦如是,防护诸菩萨。

    譬如大力王,率土咸戴仰,定慧亦如是,菩萨所依赖。

    亦如转轮王,能与一切乐,四等亦如是,与诸菩萨乐。”

   尔时,文殊师利菩萨问贤首菩萨言:“佛子,诸佛世尊,唯以一道,而得出离,云何今见一切佛土,所有众事,种种不同?所谓:世界、众生界、说法调伏、寿量、光明、神通、众会、教仪、法住,各有差别。无有不具一切佛法,而成阿耨多罗三藐三菩提者。”

   时,贤首菩萨以颂答曰:

   “文殊法常尔,法王唯一法,一切无碍人,一道出生死。

    一切诸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力无畏亦然。

    如本趣菩提,所有回向心,得如是刹土,众会及说法。

    一切诸佛刹,庄严悉圆满,随众生行异,如是见不同。

    佛刹与佛身,众会及言说,如是诸佛法,众生莫能见。

    其心已清净,诸愿皆具足,如是明达人,于此乃能睹。

    随众生心乐,及以业果力,如是见差别,此佛威神故。

    佛刹无分别,无憎无有爱,但随众生心,如是见有殊。

    以是于世界,所见各差别,非一切如来,大仙之过咎。

    一切诸世界,所应受化者,常见人中雄,诸佛法如是。”

   尔时,诸菩萨谓文殊师利菩萨言:“佛子,我等所解,各自说已。唯愿仁者,以妙辩才,演畅如来所有境界!何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界度?何等是佛境界入?何等是佛境界智?何等是佛境界法?何等是佛境界说?何等是佛境界知?何等是佛境界证?何等是佛境界现?何等是佛境界广?”

   时,文殊师利菩萨以颂答曰:

   “如来深境界,其量等虚空,一切众生入,而实无所入。

    如来深境界,所有胜妙因,亿劫常宣说,亦复不能尽。

    随其心智慧,诱进咸令益,如是度众生,诸佛之境界。

    世间诸国土,一切皆随入,智身无有色,非彼所能见。

    诸佛智自在,三世无所碍,如是慧境界,平等如虚空。

    法界众生界,究竟无差别,一切悉了知,此是如来境。

    一切世界中,所有诸音声,佛智皆随了,亦无有分别。

    非识所能识,亦非心境界,其性本清净,开示诸群生。

    非业非烦恼,无物无住处,无照无所行,平等行世间。

    一切众生心,普在三世中,如来于一念,一切悉明达。”

   尔时,此娑婆世界中,一切众生所有法差别、业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别,以佛神力,悉皆明现。如是,东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、一切世界中,所有众生法差别,乃至国土果差别,悉以佛神力故,分明显现;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。

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