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野有雅兰的博客

质朴、自然、不事雕琢,内心浪漫,与世无争,强调个性而不张扬。

 
 
 

日志

 
 

大方广佛华严经八十卷(第二十一卷~第二十五卷)(21-23)  

2014-09-20 18:19:07|  分类: 汉传佛教经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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卷第二十一

 

 

十无尽藏品第二十二

   尔时,功德林菩萨复告诸菩萨言:“佛子,菩萨摩诃萨有十种藏,过去、未来、现在诸佛,已说、当说、今说。何等为十?所谓:信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏,是为十。

   “佛子,何等为菩萨摩诃萨信藏?此菩萨信一切法空,信一切法无相,信一切法无愿,信一切法无作,信一切法无分别,信一切法无所依,信一切法不可量,信一切法无有上,信一切法难超越,信一切法无生。若菩萨能如是随顺一切法,生净信已,闻诸佛法不可思议,心不怯弱;闻一切佛不可思议,心不怯弱;闻众生界不可思议,心不怯弱;闻法界不可思议,心不怯弱;闻虚空界不可思议,心不怯弱;闻涅槃界不可思议,心不怯弱;闻过去世不可思议,心不怯弱;闻未来世不可思议,心不怯弱;闻现在世不可思议,心不怯弱;闻入一切劫不可思议,心不怯弱。何以故?此菩萨于诸佛所一向坚信,知佛智慧无边无尽。十方无量诸世界中,一一各有无量诸佛,于阿耨多罗三藐三菩提,已得、今得、当得,已出世、今出世、当出世,已入涅槃、今入涅槃、当入涅槃,彼诸佛智慧不增不减、不生不灭、不进不退、不近不远、无知无舍。此菩萨入佛智慧,成就无边无尽信;得此信已,心不退转,心不杂乱,不可破坏,无所染著,常有根本,随顺圣人,住如来家,护持一切诸佛种性,增长一切菩萨信解,随顺一切如来善根,出生一切诸佛方便。是名菩萨摩诃萨信藏。菩萨住此信藏,则能闻持一切佛法,为众生说,皆令开悟。

   “佛子,何等为菩萨摩诃萨戒藏?此菩萨成就普饶益戒、不受戒、不住戒、无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无过失戒、无毁犯戒。云何为普饶益戒?此菩萨受持净戒,本为利益一切众生。云何为不受戒?此菩萨不受行外道诸所有戒,但性自精进,奉持三世诸佛如来平等净戒。云何为不住戒?此菩萨受持戒时,心不住欲界、不住色界、不住无色界。何以故?不求生彼,而持戒故。云何为无悔恨戒?此菩萨恒得安住无悔恨心。何以故?不作重罪,不行谄诈,不破净戒故。云何为无违诤戒?此菩萨不非先制,不更造立;心常随顺,向涅槃戒,具足受持,无所毁犯;不以持戒,恼他众生,令其生苦,但愿一切心常欢喜而持于戒。云何为不恼害戒?此菩萨不因于戒,学诸咒术,造作方药,恼害众生,但为救护一切众生而持于戒。云何为不杂戒?此菩萨不著边见,不持杂戒,但观缘起持出离戒。云何为无贪求戒?此菩萨不现异相,彰己有德,但为满足出离法故而持于戒。云何为无过失戒?此菩萨不自贡高,言我持戒;见破戒人亦不轻毁,令他愧耻;但一其心而持于戒。云何为无毁犯戒?此菩萨永断杀、盗、邪淫、妄语、两舌、恶口,及无义语、贪、瞋、邪见,具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时,作是念言:‘一切众生毁犯净戒,皆由颠倒。唯佛世尊能知众生以何因缘而生颠倒,毁犯净戒。我当成就无上菩提,广为众生说真实法,令离颠倒。’是名菩萨摩诃萨第二戒藏。

   “佛子,何等为菩萨摩诃萨惭藏?此菩萨忆念过去所作诸恶而生于惭,谓彼菩萨心自念言:‘我无始世来,与诸众生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女,具贪、瞋、痴、憍慢、谄诳及余一切诸烦恼故,更相恼害,递相陵夺,奸淫伤杀,无恶不造;一切众生,悉亦如是,以诸烦恼备造众恶,是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承顺、不相谦下、不相启导、不相护惜,更相杀害,互为怨仇。自惟我身及诸众生,去、来、现在,行无惭法,三世诸佛无不知见。今若不断此无惭行,三世诸佛亦当见我。我当云何犹行不止?甚为不可!是故我应专心断除,证阿耨多罗三藐三菩提,广为众生说真实法。’是名菩萨摩诃萨第三惭藏。

   “佛子,何等为菩萨摩诃萨愧藏?此菩萨自愧昔来,于五欲中种种贪求,无有厌足,因此增长贪、恚、痴等一切烦恼:‘我今不应复行是事。’又作是念:‘众生无智,起诸烦恼,具行恶法,不相恭敬,不相尊重,乃至展转互为怨仇。如是等恶无不备造,造已欢喜,追求称叹,盲无慧眼,无所知见。于母人腹中,入胎受生,成垢秽身,毕竟至于发白面皱。有智慧者,观此但是从淫欲,生不净之法,三世诸佛皆悉知见。若我于今犹行是事,则为欺诳三世诸佛。是故我当修行于愧,速成阿耨多罗三藐三菩提,广为众生说真实法。’是名菩萨摩诃萨第四愧藏。

   “佛子,何等为菩萨摩诃萨闻藏?此菩萨知是事有故是事有,是事无故是事无;是事起故是事起,是事灭故是事灭;是世间法,是出世间法;是有为法,是无为法;是有记法,是无记法。何等为是事有故是事有?谓:无明有故行有。何等为是事无故是事无?谓:识无故名色无。何等为是事起故是事起?谓:爱起故苦起。何等为是事灭故是事灭?谓:有灭故生灭。何等为世间法?所谓:色、受、想、行、识。何等为出世间法?所谓:戒、定、慧、解脱、解脱知见。何等为有为法?所谓:欲界、色界、无色界、众生界。何等为无为法?所谓:虚空、涅槃、数缘灭、非数缘灭、缘起法性住。何等为有记法?谓:四圣谛、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分。何等为无记法?谓:世间有边,世间无边,世间亦有边亦无边,世间非有边非无边;世间有常,世间无常,世间亦有常亦无常,世间非有常非无常;如来灭后有,如来灭后无,如来灭后亦有亦无,如来灭后非有非无;我及众生有,我及众生无,我及众生亦有亦无,我及众生非有非无;过去,有几如来般涅槃?几声闻、辟支佛般涅槃?未来,有几如来?几声闻、辟支佛?几众生?现在,有几佛住?几声闻、辟支佛住?几众生住?何等如来最先出?何等声闻、辟支佛最先出?何等众生最先出?何等如来最后出?何等声闻、辟支佛最后出?何等众生最后出?何法最在初?何法最在后?世间从何处来,去至何所?有几世界成?有几世界坏?世界从何处来,去至何所?何者为生死最初际?何者为生死最后际?是名无记法。菩萨摩诃萨作如是念:‘一切众生于生死中,无有多闻,不能了知此一切法。我当发意,持多闻藏,证阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生说真实法。’是名菩萨摩诃萨第五多闻藏。

   “佛子,何等为菩萨摩诃萨施藏?此菩萨行十种施,所谓:分减施、竭尽施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施。佛子,云何为菩萨分减施?此菩萨禀性仁慈,好行惠施。若得美味,不专自受,要与众生,然后方食;凡所受物,悉亦如是。若自食时,作是念言:‘我身中有八万户虫依于我住,我身充乐,彼亦充乐;我身饥苦,彼亦饥苦。我今受此所有饮食,愿令众生普得充饱。’为施彼故而自食之,不贪其味。复作是念:‘我于长夜爱著其身,欲令充饱而受饮食。今以此食惠施众生,愿我于身永断贪著。’是名分减施。云何为菩萨竭尽施?佛子,此菩萨得种种上味饮食、香华、衣服、资生之具,若自以受用则安乐延年,若辍己施人则穷苦夭命。时,或有人来作是言:‘汝今所有,悉当与我。’菩萨自念:‘我无始已来,以饥饿故丧身无数,未曾得有如毫末许饶益众生而获善利。今我亦当同于往昔而舍其命,是故应为饶益众生,随其所有一切皆舍,乃至尽命亦无所吝。’是名竭尽施。云何为菩萨内施?佛子,此菩萨年方少盛,端正美好,香华、衣服以严其身;始受灌顶,转轮王位,七宝具足,王四天下。时,或有人来白王言:‘大王当知,我今衰老,身婴重疾,茕独羸顿,死将不久。若得王身手足、血肉、头目、骨髓,我之身命必冀存活。唯愿大王莫更筹量,有所顾惜;但见慈念,以施于我!’尔时,菩萨作是念言:‘今我此身,后必当死,无一利益;宜时疾舍,以济众生。’念已施之,心无所悔。是名内施。云何为菩萨外施?佛子,此菩萨年盛色美,众相具足,名华、上服而以严身,始受灌顶,转轮王位,七宝具足,王四天下。时,或有人来白王言:‘我今贫窭,众苦逼迫。惟愿仁慈,特垂矜念,舍此王位以赡于我。我当统领,受王福乐!’尔时,菩萨作是念言:‘一切荣盛必当衰歇,于衰歇时,不能复更饶益众生。我今宜应随彼所求,充满其意。’作是念已,即便施之而无所悔。是名外施。云何为菩萨内外施?佛子,此菩萨如上所说,处轮王位,七宝具足,王四天下。时,或有人而来白言:‘此转轮位,王处已久,我未曾得。唯愿大王舍之与我,并及王身,为我臣仆!’尔时,菩萨作是念言:‘我身财宝及以王位,悉是无常、败坏之法。我今盛壮,富有天下;乞者现前,当以不坚而求坚法。’作是念已,即便施之,乃至以身恭勤作役,心无所悔。是名内外施。云何为菩萨一切施?佛子,此菩萨亦如上说,处轮王位,七宝具足,王四天下。时,有无量贫穷之人来诣其前,而作是言:‘大王名称周闻十方,我等钦风故来至此。吾曹今者各有所求,愿普垂慈,令得满足!’时,诸贫人从彼大王,或乞国土,或乞妻子,或乞手足、血肉、心肺、头目、髓脑。菩萨是时,心作是念:‘一切恩爱会当别离,而于众生无所饶益。我今为欲永舍贪爱,以此一切必离散物满众生愿。’作是念已,悉皆施与,心无悔恨,亦不于众生而生厌贱。是名一切施。云何为菩萨过去施?此菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德,闻已不著,了达非有,不起分别,不贪不味,亦不求取,无所依倚;见法如梦,无有坚固;于诸善根,不起有想,亦无所倚;但为教化,取著众生,成熟佛法,而为演说;又复观察:‘过去诸法,十方推求都不可得。’作是念已,于过去法,毕竟皆舍。是名过去施。云何为菩萨未来施?此菩萨闻未来诸佛之所修行,了达非有,不取于相,不别乐往生诸佛国土,不味不著,亦不生厌;不以善根回向于彼,亦不于彼而退善根,常勤修行,未曾废舍;但欲因彼境界摄取众生,为说真实,令成熟佛法;然此法者非有处所、非无处所,非内、非外,非近、非远。复作是念:‘若法非有,不可不舍。’是名未来施。云何为菩萨现在施?此菩萨闻四天王众天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天,乃至闻声闻、缘觉具足功德。闻已,其心不迷不没、不聚不散,但观诸行如梦不实,无有贪著;为令众生舍离恶趣,心无分别,修菩萨道,成就佛法,而为开演。是名现在施。云何为菩萨究竟施?佛子,此菩萨,假使有无量众生或有无眼、或有无耳、或无鼻舌及以手足,来至其所,告菩萨言:‘我身薄祜,诸根残缺。惟愿仁慈,以善方便,舍己所有,令我具足。’菩萨闻之,即便施与;假使由此,经阿僧祇劫,诸根不具,亦不心生一念悔惜。但自观身,从初入胎,不净微形,胞段诸根,生老病死;又观此身,无有真实,无有惭愧,非贤圣物,臭秽不洁,骨节相持,血肉所涂,九孔常流,人所恶贱。作是观已,不生一念爱著之心。复作是念:‘此身危脆,无有坚固。我今云何而生恋著?应以施彼,充满其愿。如我所作,以此开导一切众生,令于身心不生贪爱,悉得成就清净智身。’是名究竟施。是为菩萨摩诃萨第六施藏。

   “佛子,何等为菩萨摩诃萨慧藏?此菩萨于色如实知,色集如实知,色灭如实知,色灭道如实知;于受、想、行、识如实知,受、想、行、识集如实知,受、想、行、识灭如实知,受、想、行、识灭道如实知;于无明如实知,无明集如实知,无明灭如实知,无明灭道如实知;于爱如实知,爱集如实知,爱灭如实知,爱灭道如实知;于声闻如实知,声闻法如实知,声闻集如实知,声闻涅槃如实知;于独觉如实知,独觉法如实知,独觉集如实知,独觉涅槃如实知;于菩萨如实知,菩萨法如实知,菩萨集如实知,菩萨涅槃如实知。云何知?知从业报诸行因缘之所造作,一切虚假,空无有实,非我非坚固,无有少法可得成立。欲令众生知其实性,广为宣说。为说何等?说诸法不可坏。何等法不可坏?色不可坏,受、想、行、识不可坏,无明不可坏,声闻法、独觉法、菩萨法不可坏。何以故?一切法无作、无作者、无言说、无处所、不生、不起、不与、不取、无动转、无作用。菩萨成就如是等无量慧藏,以少方便了一切法,自然明达,不由他悟。此慧无尽藏有十种不可尽故,说为无尽。何等为十?所谓:多闻善巧不可尽故,亲近善知识不可尽故,善分别句义不可尽故,入深法界不可尽故,以一味智庄严不可尽故,集一切福德心无疲倦不可尽故,入一切陀罗尼门不可尽故,能分别一切众生语言音声不可尽故,能断一切众生疑惑不可尽故,为一切众生现一切佛神力教化调伏令修行不断不可尽故;是为十。是为菩萨摩诃萨第七慧藏。住此藏者,得无尽智慧,普能开悟一切众生。

   “佛子,何等为菩萨摩诃萨念藏?此菩萨舍离痴惑,得具足念,忆念过去一生、二生,乃至十生、百生、千生、百千生、无量百千生,成劫、坏劫、成坏劫、非一成劫、非一坏劫、非一成坏劫,百劫、千劫、百千亿那由他,乃至无量、无数、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说劫;念一佛名号,乃至不可说不可说佛名号;念一佛出世说授记,乃至不可说不可说佛出世说授记;念一佛出世说修多罗,乃至不可说不可说佛出世说修多罗;如修多罗,祇夜、授记、伽陀、尼陀那、优陀那、本事、本生、方广、未曾有、譬喻、论议亦如是;念一众会,乃至不可说不可说众会;念演一法,乃至演不可说不可说法;念一根种种性,乃至不可说不可说根种种性;念一根无量种种性,乃至不可说不可说根无量种种性;念一烦恼种种性,乃至不可说不可说烦恼种种性;念一三昧种种性,乃至不可说不可说三昧种种性。此念有十种,所谓:寂静念、清净念、不浊念、明彻念、离尘念、离种种尘念、离垢念、光耀念、可爱乐念、无障碍念。菩萨住是念时,一切世间无能娆乱,一切异论无能变动,往世善根悉得清净,于诸世法无所染著,众魔外道所不能坏,转身受生无所忘失;过、现、未来,说法无尽;于一切世界中,与众生同住,曾无过咎;入一切诸佛众会道场无所障碍,一切佛所悉得亲近。是名菩萨摩诃萨第八念藏。

   “佛子,何等为菩萨摩诃萨持藏?此菩萨持诸佛所说修多罗,文句义理,无有忘失;一生持,乃至不可说不可说生持;持一佛名号,乃至不可说不可说佛名号;持一劫数,乃至不可说不可说劫数;持一佛授记,乃至不可说不可说佛授记;持一修多罗,乃至不可说不可说修多罗;持一众会,乃至不可说不可说众会;持演一法,乃至演不可说不可说法;持一根无量种种性,乃至不可说不可说根无量种种性;持一烦恼种种性,乃至不可说不可说烦恼种种性;持一三昧种种性,乃至不可说不可说三昧种种性。佛子,此持藏无边难满,难至其底,难得亲近,无能制伏,无量无尽,具大威力,是佛境界,唯佛能了。是名菩萨摩诃萨第九持藏。

   “佛子,何等为菩萨摩诃萨辩藏?此菩萨有深智慧,了知实相,广为众生演说诸法,不违一切诸佛经典;说一品法,乃至不可说不可说品法;说一佛名号,乃至不可说不可说佛名号;如是说一世界,说一佛授记,说一修多罗,说一众会,说演一法,说一根无量种种性,说一烦恼无量种种性,说一三昧无量种种性,乃至说不可说不可说三昧无量种种性;或一日说,或半月、一月说,或百年、千年、百千年说,或一劫、百劫、千劫、百千劫说,或百千亿那由他劫说,或无数无量乃至不可说不可说劫说。劫数可尽,一文一句,义理难尽。何以故?此菩萨成就十种无尽藏故。成就此藏,得摄一切法陀罗尼门现在前,百万阿僧祇陀罗尼以为眷属;得此陀罗尼已,以法光明,广为众生演说于法。其说法时,以广长舌出妙音声,充满十方一切世界,随其根性,悉令满足,心得欢喜,灭除一切烦恼缠垢。善入一切音声、言语、文字、辩才,令一切众生佛种不断,净心相续,亦以法光明而演说法,无有穷尽,不生疲倦。何以故?此菩萨成就尽虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第十辩藏。此藏无穷尽、无分段、无间、无断、无变异、无隔碍、无退转,甚深无底,难可得入,普入一切佛法之门。

   “佛子,此十种无尽藏,有十种无尽法,令诸菩萨究竟成就无上菩提。何等为十?饶益一切众生故,以本愿善回向故,一切劫无断绝故,尽虚空界悉开悟心无限故,回向有为而不著故,一念境界一切法无尽故,大愿心无变异故,善摄取诸陀罗尼故,一切诸佛所护念故,了一切法皆如幻故。是为十种无尽法,能令一切世间所作,悉得究竟无尽大藏。”

大方广佛华严经卷第二十二 

升兜率天宫品第二十三

   尔时,佛神力故,十方一切世界,一一四天下阎浮提中,皆见如来坐于树下,各有菩萨承佛神力而演说法,靡不自谓恒对于佛。

   尔时,世尊复以神力,不离于此菩提树下及须弥顶、夜摩天宫,而往诣于兜率陀天一切妙宝所庄严殿。

   时,兜率天王遥见佛来,即于殿上敷摩尼藏师子之座。其师子座,天诸妙宝之所集成,过去修行善根所得,一切如来神力所现,无量百千亿那由他阿僧祇善根所生,一切如来净法所起,无边福力之所严莹;清净业报,不可沮坏;观者欣乐,无有厌足;是出世法,非世所染;一切众生咸来观察,无有能得究其妙好。有百万亿层级,周匝围绕;百万亿金网,百万亿华帐,百万亿宝帐,百万亿鬘帐,百万亿香帐,张施其上;华鬘垂下,香气普熏;百万亿华盖,百万亿鬘盖,百万亿宝盖,诸天执持,四面行列;百万亿宝衣,以敷其上;百万亿楼阁,绮焕庄严;百万亿摩尼网,百万亿宝网,弥覆其上;百万亿宝璎珞网,四面垂下;百万亿庄严具网,百万亿盖网,百万亿衣网,百万亿宝帐网,以张其上;百万亿宝莲华网,开敷光荣;百万亿宝香网,其香美妙,称悦众心;百万亿宝铃帐,其铃微动,出和雅音;百万亿栴檀宝帐,香气普熏;百万亿宝华帐,其华敷荣;百万亿众妙色衣帐,世所希有;百万亿菩萨帐,百万亿杂色帐,百万亿真金帐,百万亿琉璃帐,百万亿种种宝帐,悉张其上;百万亿一切宝帐,大摩尼宝以为庄严;百万亿妙宝华,周匝莹饰;百万亿频婆帐,殊妙间错;百万亿宝鬘,百万亿香鬘,四面垂下;百万亿天坚固香,其香普熏;百万亿天庄严具璎珞,百万亿宝华璎珞,百万亿胜藏宝璎珞,百万亿摩尼宝璎珞,百万亿海摩尼宝璎珞,庄严座身;百万亿妙宝缯彩,以为垂带;百万亿因陀罗金刚宝,百万亿自在摩尼宝,百万亿妙色真金藏,以为间饰;百万亿毗卢遮那摩尼宝,百万亿因陀罗摩尼宝,光明照耀;百万亿天坚固摩尼宝,以为窗牖;百万亿清净功德摩尼宝,彰施妙色;百万亿清净妙藏宝,以为门闼;百万亿世中最胜半月宝,百万亿离垢藏摩尼宝,百万亿师子面摩尼宝,间错庄严;百万亿心王摩尼宝,所求如意;百万亿阎浮檀摩尼宝,百万亿清净藏摩尼宝,百万亿帝幢摩尼宝,咸放光明,弥覆其上;百万亿白银藏摩尼宝,百万亿须弥幢摩尼宝,庄严其藏;百万亿真珠璎珞,百万亿琉璃璎珞,百万亿赤色宝璎珞,百万亿摩尼璎珞,百万亿宝光明璎珞,百万亿种种藏摩尼璎珞,百万亿甚可乐见赤真珠璎珞,百万亿无边色相藏摩尼宝璎珞,百万亿极清净无比宝璎珞,百万亿胜光明摩尼宝璎珞,周匝垂布,以为庄严;百万亿摩尼身,殊妙严饰;百万亿因陀罗妙色宝,百万亿黑栴檀香,百万亿不思议境界香,百万亿十方妙香,百万亿最胜香,百万亿甚可爱乐香,咸发香气,普熏十方;百万亿频婆罗香,普散十方;百万亿净光香,普熏众生;百万亿无边际种种色香,普熏一切诸佛国土,永不歇灭;百万亿涂香,百万亿熏香,百万亿烧香,香气发越,普熏一切;百万亿莲华藏沉水香,出大音声;百万亿游戏香,能转众心;百万亿阿楼那香,香气普熏,其味甘美;百万亿能开悟香,普遍一切,令其闻者,诸根寂静;复有百万亿无比香王香,种种庄严。雨百万亿天华云,雨百万亿天香云,雨百万亿天末香云,雨百万亿天拘苏摩华云,雨百万亿天波头摩华云,雨百万亿天优钵罗华云,雨百万亿天拘物头华云,雨百万亿天芬陀利华云,雨百万亿天曼陀罗华云,雨百万亿一切天华云,雨百万亿天衣云,雨百万亿摩尼宝云,雨百万亿天盖云,雨百万亿天幡云,雨百万亿天冠云,雨百万亿天庄严具云,雨百万亿天宝鬘云,雨百万亿天宝璎珞云,雨百万亿天栴檀香云,雨百万亿天沉水香云。建百万亿宝幢,悬百万亿宝幡,垂百万亿宝缯带,燃百万亿香炉,布百万亿宝鬘,持百万亿宝扇,执百万亿宝拂。悬百万亿宝铃网,微风吹动,出妙音声;百万亿宝栏楯,周匝围绕;百万亿宝多罗树,次第行列;百万亿妙宝窗牖,绮丽庄严;百万亿宝树,周匝垂阴;百万亿楼阁,延袤绮饰;百万亿宝门,垂布璎珞;百万亿金铃,出妙音声;百万亿吉祥相璎珞,严净垂下;百万亿宝悉底迦,能除众恶;百万亿金藏,金缕织成;百万亿宝盖,众宝为竿,执持行列;百万亿一切宝庄严具网,间错庄严;百万亿光明宝,放种种光;百万亿光明,周遍照耀;百万亿日藏轮,百万亿月藏轮,并无量色宝之所集成;百万亿香焰,光明映彻;百万亿莲华藏,开敷鲜荣;百万亿宝网,百万亿华网,百万亿香网,弥覆其上;百万亿天宝衣,百万亿天青色衣,百万亿天黄色衣,百万亿天赤色衣,百万亿天奇妙色衣,百万亿天种种宝奇妙衣,百万亿种种香熏衣,百万亿一切宝所成衣,百万亿鲜白衣,悉善敷布,见者欢喜。百万亿天铃幢,百万亿金网幢,出微妙音;百万亿天缯幢,众彩具足;百万亿香幢,垂布香网;百万亿华幢,雨一切华;百万亿天衣幢,悬布妙衣;百万亿天摩尼宝幢,众宝庄严;百万亿天庄严具幢,众具校饰;百万亿天鬘幢,种种华鬘,四面行布;百万亿天盖幢,宝铃和鸣,闻皆欢喜。百万亿天螺,出妙音声;百万亿天鼓,出大音声;百万亿天箜篌,出微妙音;百万亿天牟陀罗,出大妙音;百万亿天诸杂乐,同时俱奏;百万亿天自在乐,出妙音声,其声普遍一切佛刹;百万亿天变化乐,其声如响,普应一切;百万亿天鼓,因于抚击,而出妙音;百万亿天如意乐,自然出声,音节相和;百万亿天诸杂乐,出妙音声,灭诸烦恼。百万亿悦意音,赞叹供养;百万亿广大音,赞叹承事;百万亿甚深音,赞叹修行;百万亿众妙音,叹佛业果;百万亿微细音,叹如实理;百万亿无障碍真实音,叹佛本行;百万亿清净音,赞叹过去供养诸佛;百万亿法门音,赞叹诸佛最胜无畏;百万亿无量音,叹诸菩萨功德无尽;百万亿菩萨地音,赞叹开示一切菩萨地相应行;百万亿无断绝音,叹佛功德无有断绝;百万亿随顺音,赞叹称扬见佛之行;百万亿甚深法音,赞叹一切法无碍智相应理;百万亿广大音,其音充满一切佛刹;百万亿无碍清净音,随其心乐,悉令欢喜;百万亿不住三界音,令其闻者,深入法性;百万亿欢喜音,令其闻者,心无障碍,深信恭敬;百万亿佛境界音,随所出声,悉能开示一切法义;百万亿陀罗尼音,善宣一切法句差别,决了如来秘密之藏;百万亿一切法音,其音和畅,克谐众乐。

   有百万亿初发心菩萨,才见此座,倍更增长一切智心;百万亿治地菩萨,心净欢喜;百万亿修行菩萨,悟解清净;百万亿生贵菩萨,住胜志乐;百万亿方便具足菩萨,起大乘行;百万亿正心住菩萨,勤修一切菩萨道;百万亿不退菩萨,净修一切菩萨地;百万亿童真菩萨,得一切菩萨三昧光明;百万亿法王子菩萨,入不思议诸佛境界;百万亿灌顶菩萨,能现无量如来十力;百万亿菩萨,得自在神通;百万亿菩萨,生清净解;百万亿菩萨,心生爱乐;百万亿菩萨,深信不坏;百万亿菩萨,势力广大;百万亿菩萨,名称增长;百万亿菩萨,演说法义,令智决定;百万亿菩萨,正念不乱;百万亿菩萨,生决定智;百万亿菩萨,得闻持力,持一切佛法;百万亿菩萨,出生无量广大觉解;百万亿菩萨,安住信根;百万亿菩萨,得檀波罗蜜,能一切施;百万亿菩萨,得尸波罗蜜,具持众戒;百万亿菩萨,得忍波罗蜜,心不妄动,悉能忍受一切佛法;百万亿菩萨,得精进波罗蜜,能行无量出离精进;百万亿菩萨,得禅波罗蜜,具足无量禅定光明;百万亿菩萨,得般若波罗蜜,智慧光明能普照耀;百万亿菩萨,成就大愿,悉皆清净;百万亿菩萨,得智慧灯,明照法门;百万亿菩萨,为十方诸佛法光所照;百万亿菩萨,周遍十方,演离痴法;百万亿菩萨,普入一切诸佛刹土;百万亿菩萨,法身随到一切佛国;百万亿菩萨,得佛音声,能广开悟;百万亿菩萨,得出生一切智方便;百万亿菩萨,得成就一切法门;百万亿菩萨,成就法智,犹如宝幢,能普显示一切佛法;百万亿菩萨,能悉示现如来境界。百万亿诸天王,恭敬礼拜;百万亿龙王,谛观无厌;百万亿夜叉王,顶上合掌;百万亿乾闼婆王,起净信心;百万亿阿修罗王,断憍慢意;百万亿迦楼罗王,口衔缯带;百万亿紧那罗王,欢喜踊跃;百万亿摩睺罗伽王,欢喜瞻仰;百万亿世主,稽首作礼;百万亿忉利天王,瞻仰不瞬;百万亿夜摩天王,欢喜赞叹;百万亿兜率天王,布身作礼;百万亿化乐天王,头顶礼敬;百万亿他化天王,恭敬合掌;百万亿梵天王,一心观察;百万亿摩醯首罗天王,恭敬供养;百万亿菩萨,发声赞叹;百万亿天女,专心供养;百万亿同愿天,踊跃欢喜;百万亿往昔同住天,妙声称赞;百万亿梵身天,布身敬礼;百万亿梵辅天,合掌于顶;百万亿梵众天,围绕侍卫;百万亿大梵天,赞叹称扬无量功德;百万亿光天,五体投地;百万亿少光天,宣扬赞叹佛世难值;百万亿无量光天,遥向佛礼;百万亿光音天,赞叹如来甚难得见;百万亿净天,与宫殿俱,而来诣此;百万亿少净天,以清净心,稽首作礼;百万亿无量净天,愿欲见佛,投身而下;百万亿遍净天,恭敬尊重,亲近供养;百万亿广天,念昔善根;百万亿少广天,于如来所,生希有想;百万亿无量广天,决定尊重,生诸善业;百万亿广果天,曲躬恭敬;百万亿无烦天,信根坚固,恭敬礼拜;百万亿无热天,合掌念佛,情无厌足;百万亿善见天,头面作礼;百万亿善现天,念供养佛,心无懈歇;百万亿阿迦尼吒天,恭敬顶礼;百万亿种种天,皆大欢喜,发声赞叹;百万亿诸天,各善思惟,而为庄严;百万亿菩萨天,护持佛座,庄严不绝。百万亿华手菩萨,雨一切华;百万亿香手菩萨,雨一切香;百万亿鬘手菩萨,雨一切鬘;百万亿末香手菩萨,雨一切末香;百万亿涂香手菩萨,雨一切涂香;百万亿衣手菩萨,雨一切衣;百万亿盖手菩萨,雨一切盖;百万亿幢手菩萨,雨一切幢;百万亿幡手菩萨,雨一切幡;百万亿宝手菩萨,雨一切宝;百万亿庄严手菩萨,雨一切庄严具。百万亿诸天子,从天宫出,至于座所;百万亿诸天子,以净信心,并宫殿俱;百万亿生贵天子,以身持座;百万亿灌顶天子,举身持座。百万亿思惟菩萨,恭敬思惟;百万亿生贵菩萨,发清净心;百万亿菩萨,诸根悦乐;百万亿菩萨,深心清净;百万亿菩萨,信解清净;百万亿菩萨,诸业清净;百万亿菩萨,受生自在;百万亿菩萨,法光照耀;百万亿菩萨,成就于地;百万亿菩萨,善能教化一切众生。百万亿善根所生,百万亿诸佛护持,百万亿福德所圆满,百万亿殊胜心所清净,百万亿大愿所严洁,百万亿善行所生起,百万亿善法所坚固,百万亿神力所示现,百万亿功德所成就,百万亿赞叹法而以赞叹。

   如此世界兜率天王,奉为如来敷置高座;一切世界兜率天王,悉为于佛如是敷座,如是庄严,如是仪则,如是信乐,如是心净,如是欣乐,如是喜悦,如是尊重,如是而生希有之想,如是踊跃,如是渴仰,悉皆同等。

   尔时,兜率天王为如来敷置座已,心生尊重,与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来;以清净心,雨阿僧祇色华云,雨不思议色香云,雨种种色鬘云,雨广大清净栴檀云,雨无量种种盖云,雨细妙天衣云,雨无边众妙宝云,雨天庄严具云,雨无量种种烧香云,雨一切栴檀沉水坚固末香云。诸天子众各从其身出此诸云时,百千亿阿僧祇兜率天子,及余在会诸天子众,心大欢喜,恭敬顶礼;阿僧祇天女,踊跃欣慕,谛观如来。兜率宫中不可说诸菩萨众,住虚空中,精勤一心,以出过诸天诸供养具,供养于佛,恭敬作礼。阿僧祇音乐一时同奏。

   尔时,如来威神力故,往昔善根之所流故,不可思议自在力故,兜率宫中一切诸天及诸天女,皆遥见佛,如对目前,同兴念言:“如来出世难可值遇,我今得见具一切智于法无碍正等觉者。”如是思惟,如是观察,与诸众会悉共同时奉迎如来;各以天衣,盛一切华,盛一切香,盛一切宝,盛一切庄严具,盛一切天栴檀末香,盛一切天沉水末香,盛一切天妙宝末香,盛一切天香华,盛一切天曼陀罗华,悉以奉散,供养于佛。

   百千亿那由他阿僧祇兜率陀天子,住虚空中,咸于佛所起智慧境界心,烧一切香,香气成云庄严虚空;又于佛所起欢喜心,雨一切天华云庄严虚空;又于佛所起尊重心,雨一切天盖云庄严虚空;又于佛所起供养心,散一切天鬘云庄严虚空;又于佛所生信解心,布阿僧祇金网弥覆虚空,一切宝铃常出妙音;又于佛所生最胜福田心,以阿僧祇帐庄严虚空,雨一切璎珞云,无有断绝;又于佛所生深信心,以阿僧祇诸天宫殿庄严虚空,一切天乐出微妙音;又于佛所生最胜难遇心,以阿僧祇种种色天衣云庄严虚空,雨于无比种种妙衣;又于佛所生无量欢喜踊跃心,以阿僧祇诸天宝冠庄严虚空,雨无量天冠,广大成云;又于佛所起欢喜心,以阿僧祇种种色宝庄严虚空,雨一切璎珞云,无有断绝。百千亿那由他阿僧祇天子,咸于佛所生净信心,散无数种种色天华,燃无数种种色天香,供养如来;又于佛所起大庄严变化心,持无数种种色天栴檀末香,奉散如来;又于佛所起欢喜踊跃心,持无数种种色盖,随逐如来;又于佛所起增上心,持无数种种色天宝衣,敷布道路,供养如来;又于佛所起清净心,持无数种种色天宝幢,奉迎如来;又于佛所起增上欢喜心,持无数种种色天庄严具,供养如来;又于佛所生不坏信心,持无数天宝鬘,供养如来;又于佛所生无比欢喜心,持无数种种色天宝幡,供养如来。百千亿那由他阿僧祇诸天子,以调顺寂静无放逸心,持无数种种色天乐,出妙音声,供养如来。

   百千亿那由他不可说先住兜率宫诸菩萨众,以从超过三界法所生,离诸烦恼行所生,周遍无碍心所生,甚深方便法所生,无量广大智所生,坚固清净信所增长不思议善根所生,起阿僧祇善巧变化所成就,供养佛心之所现,无作法门之所印,出过诸天诸供养具,供养于佛;以从波罗蜜所生一切宝盖,于一切佛境界清净解所生一切华帐,无生法忍所生一切衣,入金刚法无碍心所生一切铃网,解一切法如幻心所生一切坚固香,周遍一切佛境界如来座心所生一切佛众宝妙座,供养佛不懈心所生一切宝幢,解诸法如梦欢喜心所生佛所住一切宝宫殿,无著善根无生善根所生一切宝莲华云、一切坚固香云、一切无边色华云、一切种种色妙衣云、一切无边清净栴檀香云、一切妙庄严宝盖云、一切烧香云、一切妙鬘云、一切清净庄严具云,皆遍法界,出过诸天供养之具,供养于佛。其诸菩萨一一身各出不可说百千亿那由他菩萨,皆充满法界、虚空界,其心等于三世诸佛,以从无颠倒法所起,无量如来力所加,开示众生安隐之道,具足不可说名、味、句,普入无量法,一切陀罗尼种中生不可穷尽辩才之藏,心无所畏,生大欢喜,以不可说无量无尽如实赞叹法,赞叹如来,无有厌足。

   尔时,一切诸天及诸菩萨众,见于如来、应、正等觉──不可思议人中之雄。其身无量,不可称数;现不思议种种神变,令无数众生心大欢喜;普遍一切虚空界、一切法界,以佛庄严而为庄严;令一切众生安住善根,示现无量诸佛神力,超过一切诸语言道,诸大菩萨所共钦敬;随所应化,皆令欢喜;住于诸佛广大之身,功德善根悉已清净;色相第一,无能映夺;智慧境界,不可穷尽,无比三昧之所出生。其身无际,遍住一切众生身中,令无量众生皆大欢喜,令一切智种性不断;住于诸佛究竟所住,生于三世诸佛之家;令不可数众生信解清净,令一切菩萨智慧成就、诸根悦豫;法云普覆虚空法界,教化调伏无有遗余;随众生心,悉令满足,令其安住无分别智;出过一切众生之上,获一切智,放大光明,宿世善根皆令显现;普使一切发广大心,令一切众生安住普贤不可坏智;遍住一切众生国土,从于不退正法中生,住于一切平等法界,明了众生心之所宜,现不可说不可说种种差别如来之身,非世言词而叹可尽;能令一切常思念佛,充满法界广度群生,随初发心所欲利益,以法惠施,令其调伏,信解清净;示现色身不可思议,等观众生,心无所著;住无碍住,得佛十力,无所障碍;心常寂定,未曾散乱;住一切智,善能开演种种文句真实之义,能悉深入无边智海,出生无量功德慧藏;恒以佛日普照法界,随本愿力常现不没;恒住法界,住佛所住,无有变异;于我、我所俱无所著,住出世法,世法无染;于一切世间建智慧幢,其智广大,超过世间,无所染著;拔诸众生令出淤泥,置于最上智慧之地,所有福德饶益众生而无有尽;了知一切菩萨智慧,信向决定,当成正觉;以大慈悲,现不可说无量佛身种种庄严;以妙音声,演无量法,随众生意,悉令满足;于去、来、今,心常清净,令诸众生不著境界;恒与一切诸菩萨记,令其皆入佛之种性,生在佛家,得佛灌顶;常游十方,未曾休息,而于一切无所乐著;法界佛刹悉能遍往,诸众生心靡不了知;所有福德,离世清净;不住生死,而于世间如影普现;以智慧月普照法界,了达一切悉无所得;恒以智慧,知诸世间如幻、如影、如梦、如化,一切皆以心为自性,如是而住;随诸众生业报不同、心乐差别、诸根各异,而现佛身;如来恒以无数众生而为所缘,为说世间皆从缘起,知诸法相皆悉无相,唯是一相智慧之本;欲令众生离诸相著,示现一切世间性相而行于世,为其开示无上菩提;为欲救护一切众生,出现世间开示佛道,令其得见如来身相,攀缘忆念,勤加修习;除灭世间烦恼之相,修菩提行,心不散动,于大乘门皆得圆满,成就一切诸佛义利,悉能观察众生善根而不坏灭;清净业报,智慧明了,普入三世,永离一切世间分别;放光明网普照十方,一切世界无不充满;色身妙好,见者无厌;以大功德智慧神通,出生种种菩萨诸行;诸根境界,自在圆满;作诸佛事,作已便没;善能开示过、现、未来一切智道,为诸菩萨普雨无量陀罗尼雨,令其发起广大欲乐,受持修习,成就一切诸佛功德;圆满炽盛无边妙色庄严其身,一切世间靡不现睹;永离一切障碍之法,于一切法真实之义已得清净,于功德法而得自在;为大法王,如日普照;为世福田,具大威德;于一切世间普现化身,放智慧光,悉令开悟;欲令众生知佛具足无边功德,以无碍缯系顶受位,随顺世间方便开导;以智慧手安慰众生,为大医王善疗众病,一切世间无量国土悉能遍往,未曾休息;清净慧眼离诸障翳,悉能明见;于作不善恶业众生,种种调伏,令其入道;善取时宜,无有休息;若诸众生起平等心,即为化现平等业报,随其心乐,随其业果,为现佛身种种神变,而为说法,令其悟解,得法智慧,心大欢喜,诸根踊跃,见无量佛,起深重信,生诸善根,永不退转;一切众生随业所系长眠生死,如来出世能觉悟之,安慰其心,使无忧怖;若得见者,悉令证入无依义智,智慧善巧,了达境界庄严妙好,无能映夺;智山法芽,悉已清净;或现菩萨,或现佛身,令诸众生至无患地;无数功德之所庄严,业行所成现于世间;一切诸佛庄严清净,莫不皆以一切智业之所成就;常守本愿,不舍世间,作诸众生坚固善友;清净第一,离垢光明,令一切众生皆得现见;六趣众生无量无边,佛以神力常随不舍;若有往昔同种善根,皆令清净;而于六趣一切众生不舍本愿,无所欺诳,悉以善法方便摄取,令其修习清净之业,摧破一切诸魔斗诤,从无碍际出广大力,最胜日藏无有障碍;于净心界而现影像,一切世间无不睹见,以种种法广施众生;佛是无边光明之藏,诸力智慧皆悉圆满;恒以大光普照众生,随其所愿,皆令满足,离诸怨敌,为上福田,一切众生共所依怙;凡有所施,悉令清净;修少善行,受无量福,悉令得入无尽智地;为一切众生种植善根净心之主,为一切众生发生福德最上良田;智慧甚深,方便善巧,能救一切三恶道苦。如是信解,如是观察,如是入于智慧之渊,如是游于功德之海,如是普至虚空智慧,如是而知众生福田,如是正念现前观察,如是观佛诸业相好,如是观佛普现世间,如是观佛神通自在。

   时,彼大众见如来身,一一毛孔出百千亿那由他阿僧祇光明,一一光明有阿僧祇色、阿僧祇清净、阿僧祇照明,令阿僧祇众观察、阿僧祇众欢喜、阿僧祇众快乐、阿僧祇众深信增长、阿僧祇众志乐清净、阿僧祇众诸根清凉、阿僧祇众恭敬尊重。尔时,大众咸见佛身,放百千亿那由他不思议大光明,一一光明皆有不思议色、不思议光,照不思议无边法界。以佛神力,出大妙音;其音演畅百千亿那由他不思议赞颂,超诸世间所有言词,出世善根之所成就。复现百千亿那由他不思议微妙庄严,于百千亿那由他不思议劫叹不可尽,皆是如来无尽自在之所出生。又现不可说诸佛如来出兴于世,令诸众生入智慧门解甚深义。又现不可说诸佛如来所有变化,尽法界、虚空界,令一切世间平等清净。如是皆从如来所住无障碍一切智生,亦从如来所修行不思议胜德生。复现百千亿那由他不思议妙宝光焰,从昔大愿善根所起,以曾供养无量如来,修清净行无放逸故,萨婆若心无有障碍生善根故,为显如来力广遍故,为断一切众生疑故,为令咸得见如来故,令无量众生住善根故,显示如来神通之力无映夺故,欲令众生普得入于究竟海故,为令一切诸佛国土菩萨大众皆来集故,为欲开示不可思议佛法门故。

   尔时,如来大悲普覆,示一切智所有庄严,欲令不可说百千亿那由他阿僧祇世界中众生,未信者信,已信者增长,已增长者令其清净,已清净者令其成熟,已成熟者令心调伏;观甚深法,具足无量智慧光明,发生无量广大之心,萨婆若心无有退转;不违法性,不怖实际,证真实理,满足一切波罗蜜行,出世善根皆悉清净;犹如普贤,得佛自在,离魔境界,入诸佛境,了知深法,获难思智,大乘誓愿永不退转;常见诸佛,未曾舍离;成就证智,证无量法,具足无边福德藏力,发欢喜心入无疑地;离恶清净,依一切智,见法不动,得入一切菩萨众会,常生三世诸如来家。

   世尊所现如是庄严,皆是过去先所积集善根所成,为欲调伏诸众生故,开示如来大威德故,照明无碍智慧藏故,示现如来无边胜德极炽然故,显示如来不可思议大神变故,以神通力于一切趣现佛身故,示现如来神通变化无边际故,本所志愿悉成满故,显示如来勇猛智慧能遍往故,于法自在成法王故,出生一切智慧门故,示现如来身清净故,又现其身最殊妙故,显示证得三世诸佛平等法故,开示善根清净藏故,显示世间无能为喻上妙色故,显示具足十力之相令其见者无厌足故,为世间日照三世故。自在法王一切功德,皆从往昔善根所现。一切菩萨于一切劫,称扬赞说,不可穷尽。

   尔时,兜率陀天王奉为如来严办如是诸供具已,与百千亿那由他阿僧祇兜率天子向佛合掌,白佛言:“善来世尊!善来善逝!善来如来、应、正等觉!唯见哀愍,处此宫殿!”

   尔时,世尊以佛庄严而自庄严,具大威德;为令一切众生生大欢喜故,一切菩萨发深悟解故,一切兜率陀天子增益欲乐故,兜率陀天王供养承事无厌足故,无量众生缘念于佛而发心故,无量众生种见佛善根福德无尽故,常能发起清净信故,见佛供养无所求故,所有志愿皆清净故,勤集善根无懈息故,发大誓愿求一切智故,受天王请,入一切宝庄严殿。如此世界,十方所有一切世界,悉亦如是。

   尔时,一切宝庄严殿,自然而有妙好庄严,出过诸天庄严之上,一切宝网周匝弥覆,普雨一切上妙宝云,普雨一切庄严具云,普雨一切宝衣云,普雨一切栴檀香云,普雨一切坚固香云,普雨一切宝庄严盖云,普雨不可思议华聚云,普出不可思议妓乐音声,赞扬如来一切种智,悉与妙法而共相应。如是一切诸供养具,悉过诸天供养之上。时,兜率宫中,妓乐歌赞,炽然不息;以佛神力,令兜率王心无动乱,往昔善根皆得圆满,无量善法益加坚固,增长净信,起大精进,生大欢喜,净深志乐,发菩提心,念法无断,总持不忘。

   尔时,兜率陀天王承佛威力,即自忆念过去佛所所种善根,而说颂言:

   “昔有如来无碍月,诸吉祥中最殊胜,彼曾入此庄严殿,是故此处最吉祥。

    昔有如来名广智,诸吉祥中最殊胜,彼曾入此金色殿,是故此处最吉祥。

    昔有如来名普眼,诸吉祥中最殊胜,彼曾入此莲华殿,是故此处最吉祥。

    昔有如来号珊瑚,诸吉祥中最殊胜,彼曾入此宝藏殿,是故此处最吉祥。

    昔有如来论师子,诸吉祥中最殊胜,彼曾入此山王殿,是故此处最吉祥。

    昔有如来名日照,诸吉祥中最殊胜,彼曾入此众华殿,是故此处最吉祥。

    昔有佛号无边光,诸吉祥中最殊胜,彼曾入此树严殿,是故此处最吉祥:

    昔有如来名法幢,诸吉祥中最殊胜,彼曾入此宝宫殿,是故此处最吉祥。

    昔有如来名智灯,诸吉祥中最殊胜,彼曾入此香山殿,是故此处最吉祥。

    昔有佛号功德光,诸吉祥中最殊胜,彼曾入此摩尼殿,是故此处最吉祥。”

   如此世界兜率天王,承佛神力以颂赞叹过去诸佛;十方一切诸世界中兜率天王,悉亦如是叹佛功德。

   尔时,世尊于一切宝庄严殿摩尼宝藏师子座上,结跏趺坐,法身清净,妙用自在,与三世佛同一境界;住一切智,与一切佛同入一性;佛眼明了,见一切法皆无障碍;有大威力,普游法界未尝休息;具大神通,随有可化众生之处,悉能遍往;以一切诸佛无碍庄严而严其身,善知其时,为众说法;不可说诸菩萨众,各从他方种种国土而共来集;众会清净,法身无二,无所依止,而能自在,起佛身行。坐此座已,于其殿中自然而有无量无数殊特妙好出过诸天供养之具,所谓:华鬘、衣服、涂香、末香、宝盖、幢幡、妓乐、歌赞。如是等事,一一皆悉不可称数。以广大心恭敬尊重,供养于佛;十方一切兜率陀天,悉亦如是。

大方广佛华严经卷第二十三 

兜率宫中偈赞品第二十四

   尔时,佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与万佛刹微尘数诸菩萨俱,从万佛刹微尘数国土外诸世界中,来诣佛所。其名曰:金刚幢菩萨、坚固幢菩萨、勇猛幢菩萨、光明幢菩萨、智幢菩萨、宝幢菩萨、精进幢菩萨、离垢幢菩萨、星宿幢菩萨、法幢菩萨。所从来国,谓:妙宝世界、妙乐世界、妙银世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金刚世界、妙波头摩世界、妙优钵罗世界、妙栴檀世界、妙香世界。各于佛所,净修梵行,所谓:无尽幢佛、风幢佛、解脱幢佛、威仪幢佛、明相幢佛、常幢佛、最胜幢佛、自在幢佛、梵幢佛、观察幢佛。其诸菩萨,至佛所已,顶礼佛足;以佛神力,即化作妙宝藏师子之座,宝网弥覆,周匝遍满;诸菩萨众,随所来方,各于其上结跏趺坐。其身悉放百千亿那由他阿僧祇清净光明,此无量光皆从菩萨清净心宝离众过恶大愿所起,显示一切诸佛自在清净之法;以诸菩萨平等愿力,能普救护一切众生,一切世间之所乐见,见者不虚,悉得调伏。其菩萨众,悉已成就无量功德,所谓:遍游一切诸佛国土,无所障碍,见无依止清净法身;以智慧身,现无量身,遍往十方承事诸佛;入于诸佛无量无边不可思议自在之法,住于无量一切智门,以智光明善了诸法;于诸法中得无所畏,随所演说,穷未来际;辩才无尽,以大智慧开总持门,慧眼清净入深法界,智慧境界无有边际,究竟清净犹若虚空。如此世界兜率天宫,诸菩萨众如是来集;十方一切兜率天宫,悉有如是名号菩萨而来集会,所从来国、诸佛名号,亦皆同等,无有差别。

   尔时,世尊从两膝轮,放百千亿那由他光明,普照十方尽法界、虚空界、一切世界。彼诸菩萨,皆见于此佛神变相;此诸菩萨,亦见于彼一切如来神变之相。如是菩萨皆与毗卢遮那如来,于往昔时,同种善根,修菩萨行;悉已悟入诸佛自在甚深解脱,得无差别法界之身,入一切土而无所住;见无量佛,悉往承事;于一念中,周行法界,自在无碍;心意清净,如无价宝;无量无数诸佛如来,常加护念,共与其力,到于究竟第一彼岸;恒以净念住无上觉,念念恒入一切智处;以小入大,以大入小,皆得自在,通达无碍;已得佛身,与佛同住;获一切智,从一切智而生其身;一切如来所行之处,悉能随入;开阐无量智慧法门,到金刚幢大智彼岸,获金刚定,断诸疑惑;已得诸佛自在神通,普于一切十方国土,教化调伏百千万亿无数众生;于一切数,虽无所著,善能修学,成就究竟方便,安立一切诸法。如是等百千亿那由他不可说无尽清净三世一切无量功德藏诸菩萨众,皆来集会,在于佛所;因光所见,一切佛所,悉亦如是。

   尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

   “如来不出世,亦无有涅槃,以本大愿力,示现自在法。

    是法难思议,非心所行处,智慧到彼岸,乃见诸佛境。

    色身非是佛,音声亦复然,亦不离色声,见佛神通力。

    少智不能知,诸佛实境界,久修清净业,于此乃能了。

    正觉无来处,去亦无所从,清净妙色身,神力故显现。

    无量世界中,示现如来身,广说微妙法,其心无所著。

    智慧无边际,了达一切法,普入于法界,示现自在力。

    众生及诸法,了达皆无碍,普现众色像,遍于一切刹。

    欲求一切智,速成无上觉,应以净妙心,修习菩提行。

    若有见如来,如是威神力,当于最胜尊,供养勿生疑。”

   尔时,坚固幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

   “如来胜无比,甚深不可说,出过言语道,清净如虚空。

    汝观人师子,自在神通力,已离于分别,而令分别见。

    导师为开演,甚深微妙法,以是因缘故,现此无比身。

    此是大智慧,诸佛所行处,若欲了知者,常应亲近佛。

    意业常清净,供养诸如来,终无疲厌心,能入于佛道。

    具无尽功德,坚住菩提心,以是疑网除,观佛无厌足。

    通达一切法,是乃真佛子,此人能了知,诸佛自在力。

    广大智所说,欲为诸法本,应起胜希望,志求无上觉。

    若有尊敬佛,念报于佛恩,彼人终不离,一切诸佛住。

    何有智慧人,于佛得见闻,不修清净愿,履佛所行道?”

   尔时,勇猛幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

   “譬如明净眼,因日睹众色,净心亦复然,佛力见如来。

    如以精进力,能尽海源底,智力亦如是,得见无量佛。

    譬如良沃田,所种必滋长,如是净心地,出生诸佛法。

    如人获宝藏,永离贫穷苦,菩萨得佛法,离垢心清净。

    譬如伽陁药,能消一切毒,佛法亦如是,灭诸烦恼患。

    真实善知识,如来所称赞,以彼威神故,得闻诸佛法。

    设于无数劫,财宝施于佛,不知佛实相,此亦不名施。

    无量众色相,庄严于佛身,非于色相中,而能见于佛。

    如来等正觉,寂然恒不动,而能普现身,遍满十方界。

    譬如虚空界,不生亦不灭,诸佛法如是,毕竟无生灭。”

   尔时,光明幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

   “人间及天上,一切诸世界,普见于如来,清净妙色身。

    譬如一心力,能生种种心,如是一佛身,普现一切佛。

    菩提无二法,亦复无诸相,而于二法中,现相庄严身。

    了法性空寂,如幻而生起,所行无有尽,导师如是现。

    三世一切佛,法身悉清净,随其所应化,普现妙色身。

    如来不念言,我作如是身,自然而示现,未尝起分别。

    法界无差别,亦无所依止,而于世间中,示现无量身。

    佛身非变化,亦复非非化,于无化法中,示有变化形。

    正觉不可量,法界虚空等,深广无涯底,言语道悉绝。

    如来善通达,一切处行道,法界众国土,所往皆无碍。”

   尔时,智幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

   “若人能信受,一切智无碍,修习菩提行,其心不可量。

    一切国土中,普现无量身,而身不在处,亦不住于法。

    一一诸如来,神力示现身,不可思议劫,算数莫能尽。

    三世诸众生,悉可知其数,如来所示现,其数不可得。

    或时示一二,乃至无量身,普现十方刹,其实无二种。

    譬如净满月,普现一切水,影像虽无量,本月未曾二。

    如是无碍智,成就等正觉,普现一切刹,佛体亦无二。

    非一亦非二,亦复非无量,随其所应化,示现无量身。

    佛身非过去,亦复非未来,一念现出生,成道及涅槃。

    如幻所作色,无生亦无起,佛身亦如是,示现无有生。”

   尔时,宝幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

   “佛身无有量,能示有量身,随其所应睹,导师如是现。

    佛身无处所,充满一切处,如空无边际,如是难思议。

    非心所行处,心不于中起,诸佛境界中,毕竟无生灭。

    如翳眼所睹,非内亦非外,世间见诸佛,应知亦如是。

    饶益众生故,如来出世间,众生见有出,而实无兴世。

    不可以国土,昼夜而见佛,岁月一刹那,当知悉如是。

    众生如是说,某日佛成道,如来得菩提,实不系于日。

    如来离分别,非世超诸数,三世诸导师,出现皆如是。

    譬如净日轮,不与昏夜合,而说某日夜,诸佛法如是。

    三世一切劫,不与如来合,而说三世佛,导师法如是。”

   尔时,精进幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

   “一切诸导师,身同义亦然,普于十方刹,随应种种现。

    汝观牟尼尊,所作甚奇特,充满于法界,一切悉无余。

    佛身不在内,亦复不在外,神力故显现,导师法如是。

    随诸众生类,先世所集业,如是种种身,示现各不同。

    诸佛身如是,无量不可数,唯除大觉尊,无有能思议。

    如以我难思,心业莫能取,佛难思亦尔,非心业所现。

    如刹不可思,而见净庄严,佛难思亦尔,妙相无不现。

    譬如一切法,众缘故生起,见佛亦复然,必假众善业。

    譬如随意珠,能满众生心,诸佛法如是,悉满一切愿。

    无量国土中,导师兴于世,随其愿力故,普应于十方。”

   尔时,离垢幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

   “如来大智光,普净诸世间,世间既净已,开示诸佛法。

    设有人欲见,众生数等佛,靡不应其心,而实无来处。

    以佛为境界,专念而不息,此人得见佛,其数与心等。

    成就白净法,具足诸功德,彼于一切智,专念心不舍。

    导师为众生,如应演说法,随于可化处,普现最胜身。

    佛身及世间,一切皆无我,悟此成正觉,复为众生说。

    一切人师子,无量自在力,示现念等身,其身各不同。

    世间如是身,诸佛身亦然,了知其自性,是则说名佛。

    如来普知见,明了一切法,佛法及菩提,二俱不可得。

    导师无来去,亦复无所住,远离诸颠倒,是名等正觉。”

   尔时,星宿幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

   “如来无所住,普住一切刹,一切土皆往,一切处咸见。

    佛随众生心,普现一切身,成道转法轮,及以般涅槃。

    诸佛不思议,谁能思议佛?谁能见正觉?谁能现最胜?

    一切法皆如,诸佛境亦然,乃至无一法,如中有生灭。

    众生妄分别,是佛是世界;了达法性者,无佛无世界。

    如来普现前,令众生信喜,佛体不可得,彼亦无所见。

    若能于世间,远离一切著,无碍心欢喜,于法得开悟。

    神力之所现,即此说名佛,三世一切时,求悉无所有。

    若能如是知,心意及诸法,一切悉知见,疾得成如来。

    言语中显示,一切佛自在,正觉超语言,假以语言说。”

   尔时,法幢菩萨承佛神力,普观十方而说颂言:

   “宁可恒具受,一切世间苦,终不远如来,不睹自在力。

    若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。

    若有智慧人,一念发道心,必成无上尊,慎莫生疑惑。

    如来自在力,无量劫难遇,若生一念信,速登无上道。

    设于念念中,供养无量佛,未知真实法,不名为供养。

    若闻如是法,诸佛从此生,虽经无量苦,不舍菩提行。

    一闻大智慧,诸佛所入法,普于法界中,成三世导师。

    虽尽未来际,遍游诸佛刹,不求此妙法,终不成菩提。

    众生无始来,生死久流转,不了真实法,诸佛故兴世。

    诸法不可坏,亦无能坏者,自在大光明,普示于世间。”

十回向品第二十五之一

   尔时,金刚幢菩萨承佛神力,入菩萨智光三昧。入是三昧已,十方各过十万佛刹微尘数世界外,有十万佛刹微尘数诸佛,皆同一号,号金刚幢,而现其前,咸称赞言:“善哉!善哉!善男子,乃能入此菩萨智光三昧。善男子,此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝,亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力,及由汝智慧清净故,诸菩萨善根增胜故,令汝入是三昧而演说法;为令诸菩萨得清净无畏故,具无碍辩才故,入无碍智地故,住一切智大心故,成就无尽善根故,满足无碍白法故,入于普门法界故,现一切佛神力故,前际念智不断故,得一切佛护持诸根故,以无量门广说众法故,闻悉解了受持不忘故,摄诸菩萨一切善根故,成办出世助道故,不断一切智智故,开发大愿故,解释实义故,了知法界故,令诸菩萨皆悉欢喜故,修一切佛平等善根故,护持一切如来种性故,所谓:演说诸菩萨十回向。佛子,汝当承佛威神之力而演此法,得佛护念故,安住佛家故,增益出世功德故,得陀罗尼光明故,入无障碍佛法故,大光普照法界故,集无过失净法故,住广大智境界故,得无障碍法光故。”

   尔时,诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧,与无留碍辩,与分别句义善方便,与无碍法光明,与如来平等身,与无量差别净音声,与菩萨不思议善观察三昧,与不可沮坏一切善根回向智,与观察一切法成就巧方便,与一切处说一切法无断辩。何以故?入此三昧善根力故。

   尔时,诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已,即从定起,告诸菩萨言:“佛子,菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界,普能救护一切众生,所谓:修学去、来、现在一切佛回向。佛子,菩萨摩诃萨回向有几种?佛子,菩萨摩诃萨回向有十种,三世诸佛咸共演说。何等为十?一者、救护一切众生离众生相回向,二者、不坏回向,三者、等一切诸佛回向,四者、至一切处回向,五者、无尽功德藏回向,六者、入一切平等善根回向,七者、等随顺一切众生回向,八者、真如相回向,九者、无缚无著解脱回向,十者、入法界无量回向。佛子,是为菩萨摩诃萨十种回向,过去、未来、现在诸佛,已说、当说、今说。

   “佛子,云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向?

   “佛子,此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜,净尸波罗蜜,修羼提波罗蜜,起精进波罗蜜,入禅波罗蜜,住般若波罗蜜,大慈、大悲、大喜、大舍,修如是等无量善根。修善根时,作是念言:‘愿此善根普能饶益一切众生,皆使清净,至于究竟,永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。’菩萨摩诃萨种善根时,以己善根如是回向:‘我当为一切众生作舍,令免一切诸苦事故;为一切众生作护,悉令解脱诸烦恼故;为一切众生作归,皆令得离诸怖畏故;为一切众生作趣,令得至于一切智故;为一切众生作安,令得究竟安隐处故;为一切众生作明,令得智光灭痴暗故;为一切众生作炬,破彼一切无明暗故;为一切众生作灯,令住究竟清净处故;为一切众生作导师,引其令入真实法故;为一切众生作大导师,与其无碍大智慧故。’佛子,菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,平等饶益一切众生,究竟皆令得一切智。

   “佛子,菩萨摩诃萨于非亲友守护回向,与其亲友等无差别。何以故?菩萨摩诃萨入一切法平等性故,不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。普为众生作善知识,演说正法,令其修习。譬如大海,一切众毒不能变坏。菩萨亦尔,一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢自大、其心盲瞽、不识善法,如是等类诸恶众生,种种逼恼,无能动乱。譬如日天子出现世间,不以生盲不见故,隐而不现;又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云,如是等物之所覆障故,隐而不现;亦复不以时节变改故,隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是,有大福德,其心深广,正念观察,无有退屈;为欲究竟功德智慧,于上胜法心生志欲;法光普照,见一切义;于诸法门,智慧自在;常为利益一切众生而修善法,曾不误起舍众生心;不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏,便即弃舍,不修回向;但以菩萨大愿甲胄而自庄严,救护众生,恒无退转;不以众生不知报恩,退菩萨行,舍菩提道;不以凡愚共同一处,舍离一切如实善根;不以众生数起过恶,难可忍受,而于彼所生疲厌心。何以故?譬如日天子,不但为一事故出现世间。菩萨摩诃萨亦复如是,不但为一众生故,修诸善根,回向阿耨多罗三藐三菩提;普为救护一切众生故而修善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故,不但为信一佛故,不但为见一佛故,不但为了一法故,起大智愿,回向阿耨多罗三藐三菩提;为普净一切佛刹故,普信一切诸佛故,普承事供养一切诸佛故,普解一切佛法故,发起大愿,修诸善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。

   “佛子,菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘,起广大心、不退转心,无量劫中修集希有难得心宝,与一切诸佛悉皆平等。菩萨如是观诸善根,信心清净,大悲坚固,以甚深心、欢喜心、清净心,最胜心、柔软心、慈悲心、怜愍心、摄护心、利益心、安乐心,普为众生真实回向,非但口言。佛子,菩萨摩诃萨以诸善根回向之时,作是念言:‘以我善根,愿一切趣生、一切众生,皆得清净;功德圆满,不可沮坏,无有穷尽;常得尊重,正念不忘;获决定慧,具无量智;身、口、意业,一切功德,圆满庄严。’又作是念:‘以此善根,令一切众生承事供养一切诸佛,无空过者;于诸佛所,净信不坏;听闻正法,断诸疑惑,忆持不忘,如说修行;于如来所,起恭敬心,身业清净,安住无量广大善根;永离贫穷,七财满足;于诸佛所,常随修学,成就无量胜妙善根,平等悟解,住一切智,以无碍眼等视众生;众相严身,无有玷缺;言音净妙,功德圆满,诸根调伏,十力成就,善心满足,无所依住。令一切众生普得佛乐,得无量住,住佛所住。’

   “佛子,菩萨摩诃萨见诸众生,造作恶业,受诸重苦;以是障故,不见佛,不闻法,不识僧。便作是念:‘我当于彼诸恶道中,代诸众生受种种苦,令其解脱。’菩萨如是受苦毒时,转更精勤,不舍不避、不惊不怖、不退不怯,无有疲厌。何以故?如其所愿,决欲荷负一切众生,令解脱故。菩萨尔时作是念言:‘一切众生在生老病死诸苦难处,随业流转,邪见无智,丧诸善法,我应救之,令得出离。’又诸众生爱网所缠,痴盖所覆,染著诸有,随逐不舍,入苦笼槛,作魔业行,福智都尽,常怀疑惑,不见安隐处,不知出离道,在于生死轮转不息,诸苦淤泥恒所没溺。菩萨见已,起大悲心、大饶益心,欲令众生悉得解脱,以一切善根回向,以广大心回向,如三世菩萨所修回向,如大回向经所说回向,愿诸众生普得清净,究竟成就一切种智。复作是念:‘我所修行,欲令众生皆悉得成无上智王,不为自身而求解脱,但为救济一切众生,令其咸得一切智心,度生死流,解脱众苦。’复作是念:‘我当普为一切众生备受众苦,令其得出无量生死众苦大壑。我当普为一切众生,于一切世界一切恶趣中,尽未来劫,受一切苦,然常为众生勤修善根。何以故?我宁独受如是众苦,不令众生堕于地狱。我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处,以身为质,救赎一切恶道众生,令得解脱。’复作是念:‘我愿保护一切众生终不弃舍,所言诚实,无有虚妄。何以故?我为救度一切众生发菩提心,不为自身求无上道,亦不为求五欲境界及三有中种种乐故修菩提行。何以故?世间之乐无非是苦。众魔境界,愚人所贪,诸佛所呵,一切苦患因之而起;地狱、饿鬼及以畜生、阎罗王处,忿恚斗讼,更相毁辱。如是诸恶,皆因贪著五欲所致。耽著五欲,远离诸佛,障碍生天,何况得于阿耨多罗三藐三菩提!’菩萨如是观诸世间贪少欲味受无量苦,终不为彼五欲乐故,求无上菩提,修菩萨行;但为安乐一切众生,发心修习,成满大愿,断截众生诸苦罥索,令得解脱。

   “佛子,菩萨摩诃萨复作是念:‘我当以善根如是回向,令一切众生得究竟乐、利益乐、不受乐、寂静乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、一切智乐。’复作是念:‘我当与一切众生作调御师,作主兵臣,执大智炬,示安隐道,令离险难,以善方便俾知实义;又于生死海,作一切智善巧船师,度诸众生,使到彼岸。’佛子,菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,所谓:‘随宜救护一切众生,令出生死,承事供养一切诸佛,得无障碍一切智智,舍离众魔,远恶知识,亲近一切菩萨善友,灭诸过罪,成就净业,具足菩萨广大行愿、无量善根。’

   “佛子,菩萨摩诃萨以诸善根正回向已,作如是念:‘不以四天下众生多故,多日出现;但一日出,悉能普照一切众生。又诸众生不以自身光明故,知有昼夜,游行观察,兴造诸业;皆由日天子出,成办斯事,然彼日轮但一无二。’菩萨摩诃萨亦复如是,修集善根回向之时,作是念言:‘彼诸众生不能自救,何能救他?唯我一人,志独无侣,修集善根如是回向。所谓:为欲广度一切众生故,普照一切众生故,示导一切众生故,开悟一切众生故,顾复一切众生故,摄受一切众生故,成就一切众生故,令一切众生欢喜故,令一切众生悦乐故,令一切众生断疑故。’佛子,菩萨摩诃萨复作是念:‘我应如日,普照一切,不求恩报。众生有恶,悉能容受,终不以此而舍誓愿;不以一众生恶故,舍一切众生。但勤修习善根回向,普令众生皆得安乐;善根虽少,普摄众生,以欢喜心广大回向。若有善根,不欲饶益一切众生,不名回向;随一善根,普以众生而为所缘,乃名回向。安置众生于无所著法性回向,见众生自性不动不转回向,于回向无所依、无所取回向,不取善根相回向,不分别业报体性回向,不著五蕴相回向,不坏五蕴相回向,不取业回向,不求报回向,不染著因缘回向,不分别因缘所起回向,不著名称回向,不著处所回向,不著虚妄法回向,不著众生相、世界相、心意相回向,不起心颠倒、想颠倒、见颠倒回向,不著语言道回向,观一切法真实性回向,观一切众生平等相回向,以法界印印诸善根回向,观诸法离贪欲回向。解一切法无,种植善根亦如是;观诸法无二、无生无灭,回向亦如是。以如是等善根回向,修行清净对治之法,所有善根皆悉随顺出世间法。不作二相,非即业修习一切智,非离业回向一切智,一切智非即是业,然不离业得一切智。以业如光影清净故,报亦如光影清净;报如光影清净故,一切智智亦如光影清净。离我、我所一切动乱思惟分别,如是了知,以诸善根方便回向。’

   “菩萨如是回向之时,度脱众生,常无休息,不住法相;虽知诸法无业无报,善能出生一切业报而无违诤,如是方便善修回向。菩萨摩诃萨如是回向时,离一切过,诸佛所赞。佛子,是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向。”

   尔时,金刚幢菩萨,观察十方一切众会暨于法界,入深句义,以无量心修习胜行,大悲普覆一切众生,不断三世诸如来种,入一切佛功德法藏,出生一切诸佛法身,善能分别诸众生心,知其所种善根成熟,住于法身而为示现清净色身,承佛神力,即说颂言:

   “不思议劫修行道,精进坚固心无碍,为欲饶益群生类,常求诸佛功德法。

    调御世间无等人,修治其意甚明洁,发心普救诸含识,彼能善入回向藏。

    勇猛精进力具足,智慧聪达意清净,普救一切诸群生,其心堪忍不倾动。

    心善安住无与等,意常清净大欢悦,如是为物勤修行,譬如大地普容受。

    不为自身求快乐,但欲救护诸众生,如是发起大悲心,疾得入于无碍地。

    十方一切诸世界,所有众生皆摄受,为救彼故善住心,如是修学诸回向。

    修行布施大欣悦,护持净戒无所犯,勇猛精进心不动,回向如来一切智。

    其心广大无边际,忍力安住不倾动,禅定甚深恒照了,智慧微妙难思议。

    十方一切世界中,具足修治清净行,如是功德皆回向,为欲安乐诸含识。

    大士勤修诸善业,无量无边不可数,如是悉以益众生,令住难思无上智。

    普为一切众生故,不思议劫处地狱,如是曾无厌退心,勇猛决定常回向。

    不求色声香与味,亦不希求诸妙触,但为救度诸群生,常求无上最胜智。

    智慧清净如虚空,修习无边大士行,如佛所行诸行法,彼人如是常修学。

    大士游行诸世界,悉能安隐诸群生,普使一切皆欢喜,修菩萨行无厌足。

    除灭一切诸心毒,思惟修习最上智,不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

    此人回向得究竟,心常清净离众毒,三世如来所付嘱,住于无上大法城。

    未曾染著于诸色,受想行识亦如是,其心永出于三有,所有功德尽回向。

    佛所知见诸众生,尽皆摄取无有余,誓愿皆令得解脱,为彼修行大欢喜。

    其心念念恒安住,智慧广大无与等,离痴正念常寂然,一切诸业皆清净。

    彼诸菩萨处于世,不著内外一切法,如风无碍行于空,大士用心亦复然。

    所有身业皆清净,一切语言无过失,心常归向于如来,能令诸佛悉欢喜。

    十方无量诸国土,所有佛处皆往诣,于中睹见大悲尊,靡不恭敬而瞻奉。

    心常清净离诸失,普入世间无所畏,已住如来无上道,复为三有大法池。

    精勤观察一切法,随顺思惟有非有,如是趣于真实理,得入甚深无诤处。

    以此修成坚固道,一切众生莫能坏,善能了达诸法性,普于三世无所著。

    如是回向到彼岸,普使群生离众垢,永离一切诸所依,得入究竟无依处。

    一切众生语言道,随其种类各差别,菩萨悉能分别说,而心无著无所碍。

    菩萨如是修回向,功德方便不可说,能令十方世界中,一切诸佛皆称叹。

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