话说“你 ， 我， 他”-----之“他”篇
2014-07-06 10:18:24| 分类：
原创杂谈
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”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” ------这个“他"是指经过自己千百度地寻觅，可怎么也找不到，然而最后在蓦然的一次回首的时候，却发现那人，那个高洁自持、孤芳自赏、娴静高雅，不肯与市侩同流合污，不肯屈身降志的那个“他”，那个“真”与“是”，就在灯火阑珊处，这是何等的欣慰！何等的喜出望外！又是何等的出乎意料之外啊！记得陀斯妥也夫斯基说过：“只有经历苦难，才能体会什么是幸福。”没有一种幸福是天生而来的，没有经历过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”的过程，怎么会明白“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的狂喜呢？这个“他”，是需要用我们一生去寻觅的，愿天下人都寻得这个“他”。才不枉人间来一回！再来看“他山之石，可以为错。他山之石，可以攻玉。”此处的“他”比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。也就是善于借力了。
好了，说了这两个“他“，”该言归正传了。----“他”的源头好可怕，”其“在古时即为”他“。”他“ ”她“皆与”也“有缘，今日我且来说”他“。
”他“字最早见于诗经·王风·葛藟》和唐风杕杜中。从人，也（古音读tuo声），属后起之秀。在”他“字之前，第三人称代词多用”其“字。
要说”他“就要说”也“，要说”也“ 先要说”它
“它是个古老的汉字，甲骨文写如下----
是个三角形蛇头的蛇形。这种蛇是毒蛇。”它“字古音读tuo。”它“本是蛇，为什么变成指物代词呢？
古代人穴居，那时人烟稀少，黄河流域气候温暖，草木茂盛。所以毒蛇很多，常常危及人们的安全。人们起居行走，都必须提防毒蛇。熟人们相见总是要互相询问”有它无它“，和现在互相问”你好“一样。久而久之，”它“就成了指物代词。
金文的”它“字如下----（1）
还是三角头的毒蛇之形。
金文还有另一种写法如下-----（2）
蛇头格外大，已经很像昂头鼓腮的蝮蛇了。算不定那时的人又发现了蝮蛇这种毒蛇了。
小篆的”它“字如下----
是由金文（2）演变而来。三角形的蛇头变成' 宀 ‘蛇身弯曲之形也不像了。
小篆中出现了”也“字，是由”它“派生出来的，写如下-----
很像有角之蛇。
汉代隶书中出现了”他“字，”他“广泛使用也是近代的事。”五四运动“后，创造了”她“字，专用于第三人称女性。
好了，到现在，“你，我，他”这三个人都介绍完了。这三个人呢正好组成了一个团队。他们在一块该如何相处呢？
子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之"是让我们当团体相处时要随时随地善于像朋友们学习，善于发现他们的长处，审视自己的缺点和短板，并且随时改之。
再往下看---孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
这一段讲了三个著名的历史人物是如何为人处世的。“子路，人告之以有过则喜。”是说个性爽直的子路当别人指出他的过错或不足时，他会很高兴，是非对错绝不含糊。不但不生气反而很高兴，这也是孔子喜欢他的原因。如果我们能做到闻己过则喜就会成为像子路一样的贤人了；
禹，闻善言则拜。----是说大禹每当听见别人一句有道理的话，不管说话者的态度如何，只要是善言，就会向言者拜谢。所以大禹被后世敬为圣人；
“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”---这一段是说大舜呢，更伟大，善于人同，做到了无我，从善入流，虚心求道，随时随地效法别人之长，从一个普通人成为万世敬仰的圣人。所以我们不但要效法子路，大禹，更要效法大舜。这样离”忠恕之道“，离我们一生要追求的那个“他”，那个“真与是”也就不远了。
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