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谈止---不可动摇之寂静---阿姜查

2014-06-15 22:35:34| 分类：佛学智慧 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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止

　　1、不可动摇之寂静

　　以下内容是阿姜查在巴蓬寺为前来礼敬他的学术僧及随行信众所做的随机开示。

　　本文在六0年代，曾以泰文 Gunjaer Bhavana 为题付梓，可说是他最早期出版的著作。二00二年完成的新译英文版，曾以“解脱之钥”为题付梓。

　　修习佛法的目的无非在于寻求一条解脱苦而达寂静喜乐的道路。我们不论是学心理的(法名)或生理的(色法)，或研究心、心理元素(心所 cetasikas)也罢，唯当视解脱苦为究竟的目的地时，才算走在正道上，如此而已。苦之所以生起，是有其因缘的。

　　请务必明白，当心静止不动时才是它本然、正常的状态；一旦它动了，就成了受制约的“行”(sankhara)法。如果我们的觉醒没能赶上它们，这些心理造作(mental proliferation)生起时，心只能尾随其后，任其摆布。心念一动的那一刹那，立刻成为世俗谛。

　　佛陀因此教导我们要善加思惟(观照)这些浮动的心理状态(Conditions of the mind)。一旦心有所动，便是不稳定且无常、不圆满(苦)，以及无法视之为“我”(无我)；它们是世间一切有为法的三项普世真谛(三法印)。佛陀教我们要好自观照和思惟这些心理活动。

　　如同我们在经典上所学的十二缘起法：无明是行生起的因、缘；行又是识生起的因、缘；识则是名(精神)、色(物质)二法生起的因、缘等.....。佛陀为了方便我们学习，将此锁链的每一环节个别区分开来。虽然这是对实况精确分析，但即使是学者，也无法在此链锁过程于日常生活中实际发生时，追赶上它们。这就好比我们从树梢堕落到地上，全然不知过程中掠过多少树枝一样。同样地，当心蓦然受到心理印象(法尘 mental impression)冲击时，它若是心所喜欢的，便会有好情绪。然而，心以为这是件好事时，却没有觉察到在此之前发生的因缘锁链。当时的发生过程虽和经典里所列出的一模一样，但实际的情形却远超乎有限理论的范畴。

　　它不会公布：“这就是无明，还有行、以及识。”也不会给学者一丝能大声颂出当前状况的机会。虽然佛陀仔细剖析、解说了瞬息间的心理次序，可是对我而言，更像是从树上掉下来。当我们从树上掉落地面时，根本没有机会评估自己掉落的高度，只知道砰然一声着地，好痛！

　　心亦然如此，当它因某情境而陷落时，我们唯一能觉察到的是“苦”。这种种苦、痛、悲、伤等到底从何而来？绝非来自经本里的理论罢。我们不见任何地方曾把痛苦鉅细靡遗地记录下来。我们的痛苦虽无法与理论全然吻合，但却有异曲同工之处。所以说，光学术是追不上实况的。这就是为何佛陀要我们自行长养清明觉知的原因。不论什么生起，都要在觉知中生起。当那如实的觉知者觉知时，心和心理元素(心所)都会被视为非我们所有的。毕竟，一切法皆应弃之如粪土，不应执取或赋予它们意义。

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